受天人供養第一的牛嘶尊者檢視原始碼討論檢視歷史
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受天人供養第一的牛嘶尊者,他們也知道牛嘶尊者為什麼;倒沫，所以他也不去造這個口業，天人都知道。突然間地下飛起來個阿羅漢，托着個缽，天人來供養，花啊，甘露啊，這個頂禮啊，求法啊，天人也可以種福田嘛
原文
在這裡舉一個例子，講;阿羅漢能受天人供養。釋迦牟尼佛在世的時候，他有很多的弟子啊，特點各不一樣，其中有很多很多是證得;阿羅漢果位的弟子。
其中有一位弟子叫牛嘶尊者。牛嘶尊者，就像阿難尊者是多聞第一，目犍連尊者是神通第一一樣，牛嘶尊者呢他也有一個第一，什麼第一呢？是受天人供養第一。牛嘶尊者當時是釋迦佛在世的時候證得了阿羅漢果位，他有資格享受天人的供養。
為什麼他是受天人供養第一呢？他有一個來歷。牛嘶尊者在過去世曾經出家，當一個小沙彌，當他當小沙彌的時候，碰到一個老和尚在修行，這個老和尚年齡很大了。這個色身嘛，年齡一大了，這個色身就顯得老了，乾枯了，所以這個老和尚誦經的時候、修行的時候，他這個嘴啊，老這麼嚼。上牙和下牙老是打顫，就像那個牛;反芻啊，;嚼沫，懂吧？也有說;倒沫的懂吧，就跟那個牛;倒沫一樣。牛它就是這種果報，必然那樣。這個老和尚誦經也是嘴老打顫老打顫，這個小沙彌就說了：;你看你個老和尚，你念經你就好好念吧，你看你像那個牛;倒沫一樣。這個老比丘一聽，馬上提醒這個小沙彌，他這樣說：;你啊，趕緊懺悔。為什麼我讓你趕緊懺悔呢？你不是誹謗了一個一般人，你是誹謗了一個聖人。因為我證得阿羅漢果位了。
那個小沙彌一聽：;那不好了，誹謗了聖人了。因為那時候修行人都懂這個規矩，僅僅是一句不經意的話。那麼這個沙彌一聽，罪過大了，誹謗了;阿羅漢 了。就趕緊懺悔趕緊懺悔，由於他猛力地懺悔，他死後，沒有墮落地獄，而投生成了一頭牛。為什麼他得了這麼個苦報呢？因為他說那個聖人，;跟牛一樣;倒沫，他就當牛，也去;倒沫去了。是五百世，這個牛是尊者的前生，是五百世為牛。五百世懂嗎？五百世為牛就是五百生都是牛。那麼既然是牛，一個正常健康的牛，它就;倒沫（反芻），就等於說它;倒沫了五百世。這一生當中投生為人，就是果報報完了，這一生當中是人了，由於過去世曾經出家，曾經種過善根，那麼得遇釋迦牟尼佛，釋迦牟尼佛攝受他出家了，通過修行，證得;阿羅漢果位了。但是呢，;阿羅漢有個特點，;尚有餘習未除啊，這是天台宗說的。一個人即使證得;阿羅漢了，;尚有餘習未除啊。這個牛嘶尊者的這個余習，也沒有除乾淨，哪一個余習呢？就是;倒沫。這個牛嘶尊者證得阿羅漢果位以後，他這個嘴也經常這麼倒沫。因為他曾經五百世為牛。這是一個串習，就是不好去改。
釋迦牟尼佛為了慈悲當時的眾生，意思是你要是托缽化緣的話，在人間可能有人說你跟牛一樣，那麼誰說你跟牛一樣，也可能下地獄了。為什麼，你現在也是;阿羅漢了。是不是，過去你說個;阿羅漢像牛一樣，懺悔了還是頭牛呢，就是這個含義。所以釋迦牟尼佛，為了慈悲當時的眾生，所以不讓牛嘶尊者在人間托缽化緣。一到吃飯的時候，就命令牛嘶尊者：你，不要在人間托缽。你拿着缽，天上吃飯。;阿羅漢都有神通，一到吃飯的時候，托着個缽，;唰！天上去了。因為天人啊，有神通，天人他比這個人，相比之下，他這個業障輕，輕多了。他們也知道牛嘶尊者為什麼;倒沫，所以他也不去造這個口業，天人都知道。突然間地下飛起來個阿羅漢，托着個缽，天人來供養，花啊，甘露啊，這個頂禮啊，求法啊，天人也可以種福田嘛，就是這個含義。所以牛嘶尊者是釋迦牟尼佛弟子當中，受天人供養最多的一位。也叫受天人供養第一。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好處，有些雖然信仰他教亦能獲得，但畢竟佛教要高超、殊勝多了。
佛教詳盡地剖析宇宙人生的問題，目的在使人對人生能獲得正確的認識。
而佛教的人生觀，嚴格說來，是既不屬於悲觀，也不屬於樂觀的，我們可以勉強稱它做：『中觀』。
什麼叫『中觀』呢?就是既不哭哭啼啼地悲嘆人生，也不渾渾噩噩地虛擲生命，它能用智慧的眼光，掃除一切人生的疑懼、苦悶和誤解，而正確地認識人生的真象，把握人生的方向。
佛教又認為眾生是一體的，休戚與共的，小我生活於大我之中。因此要犧牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反對命運操縱在他人或神的手中，自己做的自己承當，因此人人要克苦耐勞，努力奮鬥，為了明日，必須獻出今天，沒有辛勤的耕耘，哪會有豐碩的收穫呢?
佛教的戒律，對人的行為並不是死的束縛，而是活的鼓舞，在消極方面可以止惡防罪，在積極方面能夠鼓勵救人濟世。舉『不殺生』為例，它的真正精神與目的，不在自己的不殺，而是要去勸人戒殺，一個立志學菩薩道的人，自己殺生固是破戒，就是見死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能『偷盜』、『說謊』，更要勸人不要偷盜、說謊，苦口婆心的，不厭其煩的勸人改邪歸正。
嚴守五戒是做人的根本，違犯五戒在社會上就不能立足，同時為國法所不容，最後只有身系囹圄，飽嘗鐵窗滋味。而佛教更認為要想做『人』就非守五戒不可，違反五戒，下世就不能再得人身，而將墮入地獄、畜生、餓鬼等三惡道了。(這三類眾生的報應都是痛苦不堪的，因此稱為惡道。)我們且不管下世如何，看看目前就夠了，人能不殺生，社會上就沒有殺人命案;能不偷盜，就沒有小偷、強盜;能不邪淫，就不會有男偷女娼，破壞家庭倫理的事;能不妄語也就不會有欺、詐、騙等事;能不飲酒，則身心愉快，頭腦清晰，不會因一時糊塗而闖禍。(酒有害身體，早經醫學一再證明。)如此，這個社會不是寧靜、安樂的社會嗎?因此我說佛教有淨化社會人心的功用。
佛從不生氣，或處罰弟子，在佛教經典中，絕對找不到佛發怒而用洪水、瘟疫來處罰人類的。
佛對弟子一直和顏悅色，諄諄教誨，他真的是『有教無類』——不論老、少、貧、富、貴、賤，同時包括宇宙間每一類眾生在內。
佛最懂得因材施教，能把握不同的時機，對不同資質的眾生說最好的道理。[2]