受天人供养第一的牛嘶尊者查看源代码讨论查看历史
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受天人供养第一的牛嘶尊者,他们也知道牛嘶尊者为什么;倒沫，所以他也不去造这个口业，天人都知道。突然间地下飞起来个阿罗汉，托着个钵，天人来供养，花啊，甘露啊，这个顶礼啊，求法啊，天人也可以种福田嘛
原文
在这里举一个例子，讲;阿罗汉能受天人供养。释迦牟尼佛在世的时候，他有很多的弟子啊，特点各不一样，其中有很多很多是证得;阿罗汉果位的弟子。
其中有一位弟子叫牛嘶尊者。牛嘶尊者，就像阿难尊者是多闻第一，目犍连尊者是神通第一一样，牛嘶尊者呢他也有一个第一，什么第一呢？是受天人供养第一。牛嘶尊者当时是释迦佛在世的时候证得了阿罗汉果位，他有资格享受天人的供养。
为什么他是受天人供养第一呢？他有一个来历。牛嘶尊者在过去世曾经出家，当一个小沙弥，当他当小沙弥的时候，碰到一个老和尚在修行，这个老和尚年龄很大了。这个色身嘛，年龄一大了，这个色身就显得老了，干枯了，所以这个老和尚诵经的时候、修行的时候，他这个嘴啊，老这么嚼。上牙和下牙老是打颤，就像那个牛;反刍啊，;嚼沫，懂吧？也有说;倒沫的懂吧，就跟那个牛;倒沫一样。牛它就是这种果报，必然那样。这个老和尚诵经也是嘴老打颤老打颤，这个小沙弥就说了：;你看你个老和尚，你念经你就好好念吧，你看你像那个牛;倒沫一样。这个老比丘一听，马上提醒这个小沙弥，他这样说：;你啊，赶紧忏悔。为什么我让你赶紧忏悔呢？你不是诽谤了一个一般人，你是诽谤了一个圣人。因为我证得阿罗汉果位了。
那个小沙弥一听：;那不好了，诽谤了圣人了。因为那时候修行人都懂这个规矩，仅仅是一句不经意的话。那么这个沙弥一听，罪过大了，诽谤了;阿罗汉 了。就赶紧忏悔赶紧忏悔，由于他猛力地忏悔，他死后，没有堕落地狱，而投生成了一头牛。为什么他得了这么个苦报呢？因为他说那个圣人，;跟牛一样;倒沫，他就当牛，也去;倒沫去了。是五百世，这个牛是尊者的前生，是五百世为牛。五百世懂吗？五百世为牛就是五百生都是牛。那么既然是牛，一个正常健康的牛，它就;倒沫（反刍），就等于说它;倒沫了五百世。这一生当中投生为人，就是果报报完了，这一生当中是人了，由于过去世曾经出家，曾经种过善根，那么得遇释迦牟尼佛，释迦牟尼佛摄受他出家了，通过修行，证得;阿罗汉果位了。但是呢，;阿罗汉有个特点，;尚有余习未除啊，这是天台宗说的。一个人即使证得;阿罗汉了，;尚有余习未除啊。这个牛嘶尊者的这个余习，也没有除干净，哪一个余习呢？就是;倒沫。这个牛嘶尊者证得阿罗汉果位以后，他这个嘴也经常这么倒沫。因为他曾经五百世为牛。这是一个串习，就是不好去改。
释迦牟尼佛为了慈悲当时的众生，意思是你要是托钵化缘的话，在人间可能有人说你跟牛一样，那么谁说你跟牛一样，也可能下地狱了。为什么，你现在也是;阿罗汉了。是不是，过去你说个;阿罗汉像牛一样，忏悔了还是头牛呢，就是这个含义。所以释迦牟尼佛，为了慈悲当时的众生，所以不让牛嘶尊者在人间托钵化缘。一到吃饭的时候，就命令牛嘶尊者：你，不要在人间托钵。你拿着钵，天上吃饭。;阿罗汉都有神通，一到吃饭的时候，托着个钵，;唰！天上去了。因为天人啊，有神通，天人他比这个人，相比之下，他这个业障轻，轻多了。他们也知道牛嘶尊者为什么;倒沫，所以他也不去造这个口业，天人都知道。突然间地下飞起来个阿罗汉，托着个钵，天人来供养，花啊，甘露啊，这个顶礼啊，求法啊，天人也可以种福田嘛，就是这个含义。所以牛嘶尊者是释迦牟尼佛弟子当中，受天人供养最多的一位。也叫受天人供养第一。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]