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口头禅

原图链接来自今讯网的图片

成语： 口头禅 拼音： kǒu tóu chán

成语出处

宋·王懋《野客丛书》附录：“平生不学口头禅，脚踏实地性虚天。”

成语释义

原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。

成语示例

鲁迅《且介亭杂文二集·论人言可畏》：“‘有闻必录’或‘并无能力’的话，都不是向上的负责的记者所该采用的口头禅。”

语法

作宾语；指经常挂在口头上而无实际意义的词句

成语结构

偏正式

口头禅的故事

有个禅宗大师叫船子诚，又名船子和尚，那个船子和尚开悟后，与其他两个师兄弟下山去，有人到湖南去教化，有人到江西去教化，最后就问船子诚准备到那里去？

船子说：“师兄啊！我看你们这一生有好福报，将来可以做一方的大师，我这个苦命的人，此生做个平凡的人，多做一点好事再说吧！不过拜托你们两位，将来有第一等的人材，给我送一个来，接接我的这一支。师父把学问传给我，我不交代下去，上对不起历代先圣先贤，也对不起师父啊！”（原句：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”） 　　 所以他就跑到江苏华亭，一个小地方，做个渡船人，一只小船整天渡人过河来去，给他钱，他收两个，不给钱也没有关系。 　　 后来有个大法师夹山和尚，佛法好，学问好，讲经说法，听众极多，名气大得很。船子诚的师兄道吾和尚听到了，心想那个师弟船子，还天天在摇渡。道吾也是禅宗的大师，穿了件破破烂烂的和尚衣服，言不压众，貌不惊人，就去听夹山讲经。到夹山道场找个后面的角落坐下。

有人起来问：“如何是法身？”夹山和尚回答：”法身无相。”

又问：“如何是法眼？”他说：“法眼无瑕。”答的多好。法身无相嘛！根据金刚经，三十二相皆是非相。法眼是没有一点瑕疵的啊！心如明镜台，无所不照，无所不知。照佛学的理论，这个回答的确没有问题。 　　 可是坐在那个角落的道吾，嘻！就给他那么一笑！这个笑是冷笑。夹山受不了啦，赶快下堂，经也不讲了，下来把和尚的大礼服袈裟一披，就去找这个破破烂烂的道吾和尚顶礼。他说老前辈啊！我刚才答话，那里错了？道吾说：错倒没有错，可惜没得师承。换句话说，你理论是对，你功夫上没有到，你不要瞎说。夹山就问当今天下，那一位是明师啊？道吾说，明师是有，但是你今天名气那么大，恐怕作不到，除非把招牌丢掉，名利不要，我再指给你一条明路。像道吾这种和尚，给师兄弟找徒弟，多有本事。 　　 夹山果然丢弃既得的盛名地位，捆一个小包袱就去了，夹山在声名显赫时居然能为道而舍弃一切，证明他后来的大彻大悟是有道理的。道吾说：“我说的这个人啊！上无片瓦，下无立锥。”上无片瓦，下无立锥，就是住在船上嘛！他说你到华亭三十里外，那个河边去找一个和尚。

夹山就找到这个船子诚。船子诚一看这个夹山啊！将来一定是个大师，知道是师兄搞来的，夹山上船以后，也没有说出道吾，也没有自我介绍，他们两个人彼此考察。

船子和尚就问夹山：“大德高栖何寺？”当时他们两个人的学问都很好，说话满口的字句文雅，夹山说：“寺即不住，住即不似。”喝！那都是开悟了的话。就是我们普通讲：你贵寺在那里？夹山答话：“寺即不住，住即不似。”这似乎是应无所住而生其心嘛！还有所住就不是了！所以禅宗叫机锋，一句话，不等你考虑一下讲出来，等你考虑了一下再答，就已经不是了，那就住即不似了。

船子和尚问：“不似，似个甚么？”

夹山禅师道：“不是目前法。”

船子和尚问：“甚处学得来？”

夹山禅师道：“非耳目之所到。”

船子和尚道：“一句合头语，万劫系驴橛。” 接着，船子和尚又问：“垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？”

这两个人学问都好，佛学都呱呱叫，平常大概都在佛教刊物上登文章的。夹山刚要回答，船子和尚就拿起那个船桨，一下子就把夹山打下水去了。人掉下水去，不会游泳，咕噜噜……狼狈不堪，刚冒上来，船子诚就说：你说你说！夹山正准备张嘴，船子又把他按下去了，来往一共按下三次。人掉到河里去了，咕噜噜水吞下去，刚刚冒上来一点，又把他按下去，你快说，一定又讲道理，寺即不住，住即不似，赶快又把他按下去，不等他讲。 　　 最后，把他满肚子学问道理给水泡光了，再一次冒上来，夹山说我懂了，再不要把我按下去了。这一下开悟了，船子说：我告诉你，佛法就是这样，你可以走了。

当然夹山在船上帮师父划船划了多久，就不知道，后来师父叫他走，他告辞师父走了，一边走，一边回头看这个师父。我们一定觉得他未免有情，恋恋不舍，但是这个师父一看到，说：”和尚，你以为我还没有教完你啊！”把船弄翻自己就沈下去了，这样坚定夹山的信心。不过他吩咐过夹山，从此不许住在闹市里当法师，要好好到深山里头，没得吃的都可以，香炉古庙冷湫湫的，好好去修行，修成功了再出来。

后来不知过多少年，夹山再出来做大师，有前辈又出来请问他，如何是法身？答以法身无相。如何是法眼？答以法眼无瑕。还是这两句话。同样是这两句话，悟后是证到了这个境界，开悟前只是理论上的话。理论上虽对，但是，你嘴吧上会说，这就是口头禅，满口高深理论，身心没有证进去，更有甚者像有的官员满口伦理道德和高尚信仰，然自己都不相信。到了后来，就不是口头禅了，因为经历过痛苦的修证，虽然同样淡淡的回答，分量就不一样了。

原故事可参考《指月录》卷之十五 澧州夹山善会禅师(船子诚嗣)。