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贱籍的范围

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古代贱籍的范围在中国古代，我们对民众的划分有四大类——士农工商，但是这四大类的身份并不是固定不变的，还是可以通过读书出人头地，实现阶级的跨越，但是有一种人，处于士农工商的划分之外，并且一旦成为这个阶级，世代都会被歧视，世代处于社会最底层，永世不得翻身，那就是贱籍。那么在古代哪些人是贱籍呢？

古代哪些人是贱籍

贱民是等级社会中社会地位世代低于普通人的特殊的社会阶层，一般不能和普通民众通婚，在很多社会里贱民和奴隶制度有关。一般是指处于社会最底层的官府和私家奴仆，还有乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等。主要有浙江惰民、陕西乐籍、山西乐籍、北京乐户、广东疍（dàn）户、浙江九姓渔船、安徽的伴当、世仆、江苏丐户等。

1.贱籍的特点

第一，社会地位世代相传，不能改变。只要一个家庭中的某一代人被贬加入了贱籍，他们的子孙后代就世代都是贱籍，不能改变。这是十分严重的惩罚，因为这不仅仅只是祸害了你自己，最为重要的是，你已经牵连到了你的子孙后代，你是一个罪人。

第二，不能参加科举，不能做官。我们知道，在封建社会，我们对于当官是有这一个非常执着的思想，农民家庭的孩子希望通过十年寒窗苦读考中进士，商人家的孩子希望父母买官成为一个官员等等。但是，对于贱籍的人来说，这完完全全是不可能的事情。

第三，不能购置土地。中国人始终对于土地就有着一种依恋，有钱了之后你要赶快去购置土地。但是，对于贱籍的人来说，他们不能拥有土地，即他们注定世代漂泊。

第四，不能和四大民众的划分结婚。贱籍中的男人和女人只能与同样是贱籍的人结婚。这就注定了，贱籍的人一定会是群居。

2.明朝对贱籍的划分

北京乐籍（乐户），明燕王朱棣起兵推翻其侄建文帝政权后，将拥护建文帝的官员的妻女，罚入教坊司，充当官妓，身陷火坑，陪酒卖淫，受尽凌辱。

山西、陕西乐籍（乐户），朱棣起兵时，山、陕不肯附顺百姓的子女，编为乐籍，也称乐户，世世子孙，娶妇生女，被逼为娼，地方豪绅，凡有呼召，不敢不来，喝酒淫乐，百般贱辱。

绍兴惰民，相传是宋、元罪人后代，穿的衣服、戴的帽子，妇女穿的裙子等，都不能同常人一样。他们以捕龟、捉蛙、逐鬼、演戏、抬轿等为业。废除乐籍三个月后，两浙御史噶尔泰也上奏折，请求废除绍兴地方堕民丐籍，但经礼部议驳。雍正帝认为给堕民丐户销籍，“此亦系好事”——这也是好事，命“将原本发回，著再议具奏”。随后就批准执行。

安徽的伴当、世仆，其地位比乐户、惰民更为悲惨。如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的伴当、世仆，有如奴隶，稍有不合，人人都可加以捶楚。经安徽巡抚魏廷珍调查，对年代久远，没有文契，或已赎身的伴当等，命将其身份改为良民。

广东的疍户，主要在广东等地方以船为家，捕鱼为业，不得上岸居住，生活漂泊不定，衣着同常人不同，民间对其男性辱称为裸跪、女性为裸跪婆，《岭外代答》记载：“以舟为室，视水为陆，浮生江海者，蜑也。”他们被视为贱民，不许登岸居住。雍正帝指出，蜑户本属良民，不可轻贱摒弃，而且蜑户输纳渔课，与齐民一体，不得使之飘荡靡宁。因此，雍正帝令广东督抚通行晓谕，凡无力之蜑户，听其在船自便，不必强令登岸。如有力能建造房屋及搭棚栖身者，准其在近水村庄居住，与齐民一同编列甲户，不得借端欺凌驱逐，并令有司劝谕蜑户，开垦荒地，播种力田，共为务本之人。疍民千百年来几乎与政治绝缘，雍正帝虽然豁免了疍民的贱籍，但疍民要想去考科举，仍有苛刻的限制，直到新中国成立，疍民才真正赢得了平等的法律权利。

江苏苏州府有丐户，江苏常熟等的丐户，闽赣的棚户等，也都被视为贱籍。

3.清朝末年，捕快也是贱籍

清末，衙役和差役都算贱籍出身，其子女连考秀才的资格都没有，要想借助科举改变家族命运，就必须换个职业，成为良民，三代之后方可考试。但实际上，捕快在民众中威风极了，一点贱的影子也没有。动辄拿人、锁人，谁见了都惧他三分。老百姓都尊之为捕快老爷，捕翁，街上做买卖的，都得定期孝顺，交保护费。捕快的职位，一般是要买的，买不到的，就不要名额，心甘情愿放弃平民地位，来做帮役，求帮役也不得的，可以做白役，一分钱补贴没有。很多大县，帮役和白役，动辄数以百计。