臺北孔子廟，現在位於臺灣臺北市大同區大龍街275號。創建於清光緒5年（西元1879年)，至清光緒10年（西元1884年)竣工。日本明治40年(西元1907年）日人為建立日語學校，拆除孔廟。日本大正14年（西元1925年），臺北士紳多人成立臺北聖廟建設籌備處，綜理募建事宜，消失的臺北孔廟又再次復建。
目錄
歷史
臺北市孔廟的創建，於清光緒5年（西元1879年）動工後，在城內南門內建造文武廟，兩座廟皆座北朝南，文廟在左，武廟在右，這即是臺北府的孔廟。
臺北府孔廟初建時，由當時臺北知府陳星聚督工，在光緒7年（1881年，明治14年）完成了大成殿、儀門與崇聖祠。第2年，再由臺北士紳提議募捐，再建造禮門、義路、櫺星門、泮池與萬仞宮牆，到光緒10年（1884年，明治17年）才完成竣工，形成頗具規模的孔廟
這座孔廟在劉銘傳任臺灣巡撫時，每年均如期舉行盛大祭典，為臺北讀書人之盛事。到了光緒17年（1891年，明治24年）邵友濂繼任巡撫之後，派員赴福建添購祭祀用器，且敦聘禮官樂師來臺北教習
由鹿港辜家、陳悅記家族獻地，自臺灣日治時期的1925年開始規劃，以替代臺北府文廟，建物占地約四千多坪，1927年動工，1939年竣工。建築為泉州風格，總工程師王益順，1990年代被列為直轄市定古蹟。國曆9月28日教師節的秋祭釋奠禮時，政府官員會派代表祭祀，並有仿效明朝制度的佾舞。
建築特色
臺北市孔子廟為民間仕紳募款所建，出自泉州名匠師王益順（1861-1931）之手，因此建築有別於臺灣其他清代官立孔廟，多以曲阜孔廟為樣板營造的北方建築樣式，而帶有明顯的閩南宮殿建築風格。
孔子廟有東西兩個入口，從黌門（東門）或泮宮（西門）進入後，須通過禮門與義路，才能抵達大成門，通道兩側則設有萬仞宮牆隔開。此設計象徵孔門之學無捷徑，需先從學校學習（黌為古時學校，泮宮為古代學宮），經過義禮，才可有所大成。
進入大成殿，則呈現左右對稱，但講求階序的空間結構，這充分反映出傳統中國的「禮」的場域概念。不同於其他宮廟的祭儀，孔廟講求講求左右對稱與平等，而沒有左尊右卑的現象，因此無論是四配（曾子、子思、顏回和孟子）、十二哲乃至於兩側東西廡祭祀的先儒先賢，乃講求數量與擺置的對稱與公平性。至於在釋奠典禮上，則以「左（東）先右（西）後」的現象，以左（東）邊為儀式的開始，右（西）邊為結束，呈現對稱性。
其次，大成殿的空間也呈現出層次性，由神龕到大成門之間存在著由神到人的層遞關係。神龕屬於神的區位，在祭儀上僅由獻官在此行香禮與獻禮，以及擺置各種祭品。大成殿則是祭儀之中，正獻官向神靈稟報參與人員與年代等事項的區位。中庭是祭祀人員站立就位，準備祭祀的區域。中庭外的大成門，則是祭儀空間與現實世界的分界。
最後，釋奠典禮講求整體的階序安排，此具體呈現在擺設、活動區位與儀式流程上。神位安排上，孔子最高，四配居次，十二哲再次，最後是先儒先賢。祭祀上，從正獻官、分獻官到禮生、樂生和佾生，也呈現出相對應的階序關係。
孔廟也使用許多裝飾上的象徵意涵。大成殿屋頂左右兩側設有1公尺多的通天柱，此為宋代朱熹任泉州知府的創舉，意指唯有孔門思想能通天意，此為後世孔廟建築採用；另外屋頂上有「梟鳥」裝飾，此鳥據說十分殘暴，會在羽翼豐滿時吞食母鳥，是為不孝和不祥的符號，但傳說孔子講道時，有梟鳥因受到感化而停佇在孔子前聽道，為孔門「有教無類」的象徵。各殿門屋頂上設有龍頭魚尾「鴟吻」，則為古代宮殿建築防火難的吉獸；楹柱和門窗上不留對聯或題字，則象徵孔門身教重於言教，不重文章的特性。
除了孔子廟本身的特性外，臺北孔子廟因為泉州匠師建造，具有濃厚的泉州閩南宮殿建築風格。其柱石皆使用泉州白石，並使用大量燒彩陶製作之人物、花鳥、魚獸，來裝飾建築，同時在屋頂、屋簷、屋樑、牆壁等佈以彩瓷與木雕裝飾，使建築充滿花樣。