[[File:南宋龙泉窑叶适青瓷墓志.jpg|thumb|叶适青瓷墓志：“大宋吏部侍郎，叶文定公之墓，淳佑十年吉立。”]]'''叶适'''（{{bd|1150年||1223年||Ye}}） <ref>[http://www.ysjng.com/dslb.asp?series=%B4%F3%CA%C2%CD%BC%C6%AC&pn=4 记录叶适一生中所经历或参于过的大事]，叶适纪念馆</ref> ，字'''正则'''，号'''水心'''， 謚谥'''文定'''。[[温州]][[永嘉]]人（今属[[浙江]]）。[[祖籍]][[ 龍 龙 泉]]， 後遷后迁[[瑞安]]。南宋政治人物、 学者。 淳熙五年（1178年），叶适中榜眼。历仕孝宗、光宗、宁宗三朝，历官平江府[[观察推官]]、[[太学博士]]、[[尚书左选郎]]、[[国子司业]]、知泉州、[[兵部侍郎]]等职，曾参与策划“[[绍熙内禅]]”。 叶适对外力主抗金，反对和议。但在权相[[韩侂胄]]谋划北伐时提出异议，被改授权吏部侍郎，兼直学士院。叶适不肯为北伐草诏。其后又建议防江，但韩侂胄仍不采纳。开禧北伐失败后，叶适出任沿江制置使等职，节制江北诸州<ref>《宋史·卷四百三十四·列传第一百九十三》：迁博士，因轮对，奏曰：“人臣之义，当为陛下建明者，一大事而已。二陵之仇未报，故疆之半未复，而言者以为当乘其机，当待其时。然机自我发，何彼之乘？时自我为，何彼之待？非真难真不可也，正以我自为难，自为不可耳。于是力屈气索，甘为退伏者，于此二十六年。积今之所谓难者阴沮之，所谓不可者默制之也。盖其难有四，其不可有五。置不共戴天之仇而广兼爱之义，自为虚弱，此国是之难一也。国之所是既然，士大夫之论亦然。为奇谋秘画者止于乘机待时，忠义决策者止于亲征迁都，深沉虑远者止于固本自治，此议论之难二也。环视诸臣，迭进迭退，其知此事本而可以反覆论议者谁乎？抱此志意而可以策励期望者谁乎？此人才之难三也。论者徒鉴五代之致乱，而不思靖康之得祸。今循守旧模，而欲驱一世之人以报君仇，则形势乖阻，诚无展足之地。若顺时增损，则其所更张动摇，关系至重，此法度之难四也。又有甚不可者，兵以多而至于弱，财以多而至于乏，不信官而信吏，不任人而任法，不用贤能而用资格：此五者，举天下以为不可动，岂非今之实患欤！沿习牵制，非一时矣。讲利害，明虚实，断是非，决废置，在陛下所为耳。”读未竟，帝蹙额曰：“朕比苦目疾，此志已泯，谁克任此，惟与卿言之耳。”及再读，帝惨然久之。</ref>。因军政措置得宜，曾屡挫敌军锋锐。累迁至江淮制置使，曾上堡坞之议，实行屯田，均有利于巩固边防。韩侂胄被诛后，叶适以“附韩侂胄用兵”罪名被弹劾，夺职奉祠长达十三年<ref>《宋史·卷四百三十四·列传第一百九十三》：会诏诸将四路出师，适又告侂胄宜先防江，不听。未几，诸军皆败，侂胄惧，以丘崈为江、淮宣抚使，除适宝谟阁待制、知建康府兼沿江制置使。适谓三国孙氏尝以江北守江，自南唐以来始失之，建炎、绍兴未暇寻绎。乃请于朝，乞节制江北诸州。</ref>。 嘉定十六年（1223年），叶适去世，年七十四，赠[[光禄大夫]]，获谥“文定”（一作忠定<ref>[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean3/004.htm 第054卷 卷五十四　水心 學 案（上）]，国学网</ref>。 ），故又称“叶文定”、“叶忠定”。 叶适主张功利之学，反对空谈性命，对朱熹学说提出批评，为永嘉学派集大成 者 。他所代表的永嘉事功学派，与当时朱熹的理学、陆九渊的心学并列为“南宋三大学派”，对后世影响深远，是温州创业精神的思想发源。著有[[《水心先生文集》]]、[[《水心别集》]]、[[《习学记言》]]等 。

[[淳熙]]五年（1178年） 進 进 士第二。[[宋光宗]][[ 紹 绍 熙]]五年（1194年），由 於 于 皇后[[李 鳳 凤 娘]]剽悍，使光宗 與 与 其父[[宋孝宗]]不睦，且光宗生病，不能主持孝宗 喪禮 丧礼 ，[[ 趙 赵 汝愚]]、[[ 趙彥 赵彦 逾]]、[[ 韓 韩 仛冑]]、[[徐 誼谊]]、[[郭杲]]等大臣不 滿 满 光宗， 發動 发动 政 變 变 ， 葉適 叶适 也加入，在 獲 获 得[[隆慈太皇太后]]支持下，迫光宗[[ 禪 禅 位]]予其子[[宋 寧 宁 宗]]，史 稱称[[ 紹 绍 熙 禪 禅 位]] 。 官至权工部侍郎、吏部侍郎兼直学士院。与[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]等[[永嘉四灵]]学者友善，是南宋[[永嘉学派]]代表人物，与[[朱熹]]、[[陆九渊]]齐名。主要着作有《习学记言》、《水心先生文集》29卷、《别集》16卷 。

官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。与[[ 徐照台湾]][[嘉义县]][[东石乡 (台湾)|东石乡]][[先天宫]] 、奉叶适为叶[[ 徐玑千岁信仰|千岁]] 、，[[ 赵师秀香火]] 鼎盛。==主要成就=====思想===爱国主义 、实用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”，在[[ 翁卷韩侂胄]] 等伐金战败时，以宝谟阁待制知[[ 永嘉四靈建康府]] 學 兼沿江制置使，捍卫江防。他讲究“功利之学”，认为“既无功利，则道义 者 友 乃无用之虚语”、“古之人未有不 善 理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈 ， 是南宋对于[[ 永嘉 理 学 派]] 代表 家所崇拜的 人物 ，与如[[曾子]]、[[ 朱熹子思]]、[[ 陆九渊孟子]]等进行了大胆的批判，认定《[[十翼] 齐名。主要著 ]》非孔子 作 有《习 ，指出理 学 记言》 家糅合[[儒]]、[[佛]] 、 《水心先生文集》29卷 [[道]]三家思想提出“无极” 、 《别集》16卷 “太极”等学说的谬论 。

[[臺灣]][[嘉義縣]][[東石鄉 (臺灣)|東石鄉]][[先 他发出重商的言论，主张“通商惠工，以国家之力扶持商贾，流通货币”，反对传统的“重本抑末”即只重农业、轻视工商的政策。他强调“道”存在于事物本身之中，“物之所在，道则在焉”。他提倡对事物作实际考察：“夫欲折衷 天 宮]]奉叶适為叶[[千歲信仰|千歲]] 下之理 ，[[香火]]鼎盛 必尽考详天下之事物而后不谬” 。

==思想== 爱国主义、實用主义和反理学是叶适主要特点。他反对当时的“和议”， 在[[韩侂胄]]伐金战败时 《法度总论》中 ， 他劝说皇帝应该 以 宝谟阁待制知[[建康府]]兼沿江制置使 史为鉴 ， 捍卫江防。他讲究“功利之学” 不应全凭惯例治理国家 ， 认为“既无功利，则道义者乃无 亦不应刚愎自 用 之虚语”、 。 “ 古 出于一人 之 人未有 智虑 不 善理财而为圣君贤臣者也”。他反对当时性理空谈，對 合 于[[理学]]家所崇拜的人物如[[曾子]]、[[子思]]、[[孟子]]等进行了大胆的批判 天下之心 ， 认定《[[十翼]]》非孔子作 则其谋愈谬 ， 指出理学家糅合[[儒]]、[[佛]]、[[道]]三家思想提出“无极 而政愈疏矣。 ” 、“太极”等学说的谬 <ref>叶适《法度总 论 。·一》</ref>

其主张“必尽知天下之害，而后能尽知天下之利”，[[全祖望]]《宋元学桉‧水心学桉上》曰：「水心较止斋又稍晚出，其学始同而终异。永嘉功利之说，至水心始一洗之。然水心天资高，放言砭古人多过情，其自曾子、子思而下皆不免，不仅如象山之诋伊川也。要亦有卓然不经人道者，未可以方隅之见弃之。乾、淳诸老既殁，学术之会，总为朱，陆二派，而水心齗齗其閒，遂称鼎足。」有史学家认为 他 发 是[[南宋]]最后一位着名哲学家。 ===诗文创作===在诗文创作上，叶适继承韩愈“务去陈言”、“词必己 出 重商 ” 的 言论 传统，从观点到文字均力求新颖脱俗，提倡独创精神 ，主张“ 通商惠工 片辞半简必独出肺腑，不规仿众作”（《归愚翁文集序》）。其文雄赡，才气奔逸 ， 尤 以 国家 碑版 之 力扶持商 作简质厚重而著名当世。他不满江西诗派奇拗生硬和“资书以为诗”的诗风，而倾向于晚唐，尤其尊崇姚合、 贾 ， 岛的 流 通货币 利清淡。与“永嘉四灵 ” （[[徐照]]、[[徐玑]]、[[赵师秀]]、[[翁卷]]）等人友善 ， 反对传统 曾刊印他们 的 诗集，并极力推崇，如在《徐文渊墓志铭》中说 “ 重本抑末 四人之语遂极其工，而唐诗由此复行矣 ” 即只重农业、轻视工商的政策 。他 强调 的诗 “ 道 用工苦而造境生 ” 存在 、“艳出于冷，故不腻，淡生 于 事物本身之中 炼 ， “物之 故不枯”（《宋诗钞·水心诗钞》）。 所 在 作不限于五律，多五七言古 ， 道则在焉 题材大于“四灵 ” <ref>[http://qjwb.zjol.com.cn/html/2010-08/04/content_479706.htm?div=-1 叶适：反理学倡功利的温州人]，钱江晚报</ref>。 ===重教兴学===叶适一生重教兴学，以培养人为己任 。 少年时期， 他 提倡 边读书边讲学。中年时期，在求学之间，从政之暇均设熟授徒。叶适罢职还乡后，尝寓居台州、黄岩、温岭一带办学授业，培养出[[陈耆卿]]、[[吴子良]]、[[丁希亮]]等许多名士， 对 台州当时学术界影响颇大。后入在台州路桥罗洋街叶适讲学处建[[毓英庙纪念]]<ref>[http://www.zhzky.com/news/?751.html 叶适故 事 物作实际考察 之二 ： “夫欲折衷天下之理 三大时期] ， 必尽考详天下之事物而后不谬” 中华智库园网,2012-03-19 </ref> 。[25]

===军政举措=== 叶适于“开禧北伐”之前，即极力谏止，晓以利害。 在 《法度总论》 战争 中， 特别是 他 劝说皇帝应该 节制江北的过程中，解和州之围，实施 以 史为鉴 江北守江的战略 ， 不应全凭惯例治理国家，亦不应刚愎自用 收到了成效 。 “出於一人 他还曾上堡坞 之 智虑不合於天下之心 议 ， 则其谋愈谬 实行屯田 ， 而政愈疏矣。”这些举措均有利于巩固边防<ref> 叶适《法度总论·一》[http://www.guoxue123.com/other/xuean/songyuanxuean3/004.htm 第054卷 卷五十四　水心學案（上）]，国学网</ref>。

== 参考 文献 ==<references/>==參考書目资料==*祝平次：〈[http://nthur.lib.nthu.edu.tw/bitstream/987654321/85229/1/2040106010004.pdf 從 从 「治足以 為經 为经 」到「 統紀 统纪 之 學 学 」： 論葉適對 论叶适对 儒家 經 经 典的看法]〉。* 《[[宋元 學案学桉]]·水心 學案 学桉 》* 光 緒 绪 《 龍 龙 泉 縣 县 志》

[[Category: 葉 叶 姓|S]][[Category:淳熙五年戊戌科 進 进 士|Y叶]]

[[分 類类:事功 學 学 派]][[Category:宋朝儒 學學 学学 者]]