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| 同人 |
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中文名称；同人 外文名称；doujin，collaborative content creation 日语；どうじん 创始人；芥川龙之介等等 |
同人卦是《易经》六十四卦第13卦。同人卦，阐释和同的原则。此卦的主要精神是首先应当破除一家﹑一族的私见，重视大同，不计较小异，本着大公无私的精神，以道义为基础，于异中求同，积极的广泛与人和同，才能实现大同世界的理想。正义必然使邪恶屈服，但障碍必须果敢地排除。同人的意思是会同他人。5:7是同人卦的代号，表示其主卦是5卦离卦，客卦是7卦乾卦。离卦的卦象是火，特性是光明而依附，阳数是5；乾卦的卦象是天，特性是强健，阳数是7。主方在积极主动地行动的时候，由于本身素质不佳，不得不会同他人，取得他人支持和帮助。概述图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。[1]
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
主方与火很相似，客方与天很相似。
主方阳数是5，客方阳数是7.
主方的行动是阳，素质是阴，态度是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阳。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。
结构和卦爻辞
如图1所示：“同人卦的结构和卦爻辞”所示，主卦的三条爻全是红色，表明主方当前的状态
是正常的。积极主动是正常的，主方应当积极谋求和扩大自己的利益，无可非议；素质不佳是现实，缺乏经验可以逐渐积累，资金不足可以设法筹措，健康不佳可以加强锻练、补养或治疗，这些都是现实；态度强硬也是正常的，主方需要保护和获取利益，应当有坚定而明朗的态度。问题来自客方，客卦中有两条爻
不当位，以天蓝色表示。客卦下爻不当位，这是阳爻，表示客方行动也是积极主动，客方可能阻扰主方谋求利益，与主方有矛盾。客卦上爻也是天蓝色，阳爻，不当位，表明客方态度强硬，可能与态度强硬的主方互不相让，发生争执。而且，客卦上爻是对中爻的补充，上爻与中爻都是阳，表明客方素质非常好，比如说，实力非常强大，由此，主方必须慎重地处理与客方的矛盾。只有处理好与客方的矛盾，主方才可能从客方的良好素质获益。
同人卦的卦爻辞指出在当前形势下，主方应当与他人联合
，“同人于门”、“同人于宗”、“同人”“大师克相遇”以及“同人于郊”；与他人联合的时候要有耐心，“三岁不兴”；还要留给他人空间，“乘其墉，弗克攻”。
与他人在门前会同，
不要仅仅会同宗派内的人。
部队埋伏于丛林中，登上高处，等待三年不进攻，
登上了城墙而不占领它，
会同他人，先是痛哭，而后嘻笑；克服了敌方抵抗，与他人大军会师。
会同他人于郊野。
卦辞则强调建立广泛的联合，“同人于野”，这样就“利涉大川”。下面逐条说明卦爻辞。
卦辞解释
同人：同人于野，亨。
野：野外，郊野，代表广阔。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的。利涉大川，利君子贞。
利：利于。涉大川：做大事。解释：这样是有利于做大事的，也是最利于君子的。《彖》曰：同人柔得位，得中而应乎干，曰同人。
柔：顺意。中：中正。解释：因为能够与大家的意思相符而顺意，并且六二得中位，阴在阴爻，顺应，所以叫做同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川，乾行也。
野：野外，郊野，代表广阔。利：利于。涉大川：做大事。解释：君子具有广阔的胸怀，这样是非常好的。这样是有利于做大事的，也是最利于君子的。文明以健，中正而应，君子正也。
明：日月为离卦。健：指乾卦。解释：这是君子走入正道。唯君子为能通天下之志。
唯：只有。志：志向。解释：也只有君子才有办法与天下有共同志向的人谈功。《象》曰：天与火，同人。君子以类族辩物。
类：列为。族：聚族。辩：分辨。
解释：这个就是天火同人卦。也只有君子能够分辨事物而同其岗，就不会互相干扰。
爻辞解释
初九，同人于门，无咎。
【白话】初九，一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸。
《象》曰：出门同人，又谁咎也！
【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦相处，又有谁会来危害你呢？
六二，同人于宗，吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处，必然会惹来一些麻烦。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”，不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源。
九三，伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”，说明敌人力量强大，我方力量弱小，只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”，表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢？
九四，乘其墉，弗克攻，吉。
【白话】九四，准备登城向敌人进攻，但终于没有进攻，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也，其“吉”，则困而反则也。
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻，是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困惑时能及时醒悟，反过来能按正确的办法行事。
九五，同人，先号啕，而后笑，大师克相遇。
【白话】九五，与人和睦相处，开始大声痛哭，后来破涕为笑，大军作战告捷，志同道合者相会在一起。
《象》曰：同人之先，以中直也；大师相遇，天罔极上遇，言相克也。
【白话】《象辞》说：与人和睦相处，开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信，因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利，于是欢笑起来。
上九，同人于郊，无悔。
【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者，也不后悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”，说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没有实现。
“初九”是“同人”开始的一爻，刚毅，在下方的位置，与“九四”同性相斥，不相应；但也象征中间没有私情存在，与人交往的公正与广阔；所以说，是在门外与人交往。
卦辞解读
〖原文〗同人于野，亨，利涉大川，利君子贞。
〖译文〗与他人在野外会同，顺利，有利于涉越大江大河，有利于君子坚持。
〖解说〗同人卦的主卦是离卦，离卦的卦象是火；客卦是乾卦，卦象是天，火光冲天，照亮四方，象征对主方有利的形势。离卦特点是光明而依附，依附于可燃物和氧气，其中心暗淡而温度较低，表明主方素质不佳，主方依附于客方的良好素质，以维持燃烧和发射光亮。火焰总是往上的，表明主方积极主动的热烈追求，这追求像是熊熊燃烧的火焰。然而，主方需要客方帮助，需要与客方联合，所以“同人于野”。“同人于野”是“亨，利涉大川，利君子贞”的前提，由于主方素质不佳，如果不与周围的人结合一起，就不一定“亨”，不一定“利涉大川”，不一定“利君子贞”。
一阳
〖原文〗同人于门，无咎。
〖译文〗与他人在门前会同，无所怪罪。
〖解说〗这是第一爻爻辞，阳，主方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。主方采取主动行动是应当的，但是，由于客方强大，行动不容易，尽力而为，无所怪罪。
〖结构分析〗第一爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，不过与四阳不有应。当位表明主方积极主动是正确的，只有积极主动，才能获取和扩大自己的利益，应当坚持下去。主方由于素质不佳，积极主动地与他人联系，争取获得帮助，不应当受到怪罪，“无咎”。不有应表明在行动上，与客方不和谐，有矛盾，主方应当注意妥善处理与客方的矛盾。
二阴
〖原文〗同人于宗，吝。
〖译文〗在宗派内会同他人，吝啬。
〖解说〗这是第二爻爻辞，阴，表示主方素质差。主方的素质差，应当联系更广泛的人，争取得到更广泛的支持和帮助，如果只联系宗派内的人，就很不够了，显得吝啬。
〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。当位表明主方素质不佳是现实，是正常的；有应表明素质不佳的主方有可能从客方得到补益，是对主方有利的因素。然而，如何才能利用这个有利因素，则取决于如何妥善处理与客方的矛盾，要能够广泛联系他人，包括联系客方。如果只联系宗派，则不容易得到客方帮助，“同人于宗，吝”。
三阳
〖原文〗伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
〖译文〗部队埋伏于丛林中，登上高处，三年不能兴起。
〖解说〗这是第三爻爻辞，阳，表示主方态度强硬。主方的强硬态度是对的，不过要耐心等待时机，“三岁不兴”，不可过于急躁。
〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，不过与六阳不有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，持坚定而明朗的态度，便于寻取和维护自己的利益，“伏戎于莽，升其高陵”；不有应表明主方的强硬态度与客方的强硬态度有冲突，主方需要有耐心，避免冲突，“三岁不兴”。
四阳
〖原文〗乘其墉，弗克攻，吉。
〖译文〗登上了城墙，不占领它，吉利。
〖解说〗这是第四爻爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。辞义是，主方登上了城墙，不占领它，对主方吉利。客方素质良好，力量强大，当客方积极主动行动的时候，主方登上了城墙，不过，主方很难守住，主方留下城墙让客方去占领，给客方留下胜利机会，以便于保持与客方的联盟，“乘其墉”而“弗克攻”，对主方才吉利。如果不这样，就可能与客方有冲突，就不一定吉利。这里，战斗只是比喻，说主方在发展自己并取得实际利益的时候，应当给积极主动的客方留下发展空间。
〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，不当位，并且和一阳不有应。不当位表明客方的积极主动行为是对主方不利的潜在因素；不有应表明这种对主方不利的潜在因素成了真正的对主方不利的因素，客方与主方有矛盾。主方积极主动，“乘其墉”，由于存在这不利因素，主方“弗克攻”，这样，主方就可能避免与客方冲突，就吉利，“吉”。不然，如果主方既“乘其墉”，又“克攻”，则可能与客方冲突，而客方的实力远强于主方，对主方将不“吉”。
五阳
〖原文〗同人，先号啕，而后笑；大师克相遇。
〖译文〗会同他人，先是痛哭，而后嘻笑；与他人会同的大军在克服了敌方的抵抗后会师。
〖解说〗这是第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。这里的同人指与客方结合。由于客方素质良好，主方素质不佳，开始时，客方不与主方联合，主方行动很困难，“先号啕”；而后，客方与主方联合了，“而后笑”。“大师”指主客双方联合在一起的力量，“克”的对象是主客双方共同的敌人。这里的“师”是比喻，是指主客双方的联盟，例如商业联盟，外交联盟，朋友之间的结盟，等等，不宜狭义地解读为作战部队。
〖结构分析〗第五爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位表明客方素质良好，这是对主方有利的潜在因素，这良好的素质可能让主方受益；有应表明这对主方有利的潜在因素真正成了对主方有利的因素，主方素质不佳，可能得到客方帮助。这里的有应是一种阴阳和谐状态，这和谐状态是以主方为阴，客方为阳，主方需要客方的帮助，而正好客方可以满足主方的需要。对于客方来说，对于阳的方面来说，这种和谐不一定有利，客方需要用自己的良好素质帮助主方，可能客方有损失。一般情况下，和谐有利于阳的方面，而对于素质来说，和谐则有利于阴的方面。所以，除了考虑和谐以外，还要考虑当位，在既和谐又当位的情况下，有利的潜在因素才能够成为真正的对主方有利的因素。由于客方在行动上和态度上都与主方有矛盾，客方并不乐意帮助主方，主方“先号啕”。如果主方妥善处理好与客方的矛盾，与客方建立好联系，主方就“而后笑”。主方与客方的力量合在一起，就能够战胜共同敌人，“大师克相遇”。
六阳
〖原文〗同人于郊，无悔。
〖译文〗会同他人于郊野，没有悔恨。
〖解说〗这是第六爻爻辞，阳，表示客方态度强硬。客方态度强硬，可能有些傲慢或粗暴；主方态度也强硬，不过，为了自己的利益，对客方宽容，与客方联合在一起，没有悔恨。
〖结构分析〗第六爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和三阳不有应。不当位表明客方的强硬态度可能迫使主方让步，使主方利益受伤害，这是对主方不利的潜在因素；不有应表明主方并不是以随和的态度向客方让步，客方不一定能够伤害主方，所以，客方的强硬态度不一定对主方不利。不过，主方强硬态度，可能与客方冲突，不利于同客方的联合，而主方由于素质不佳，需要与客方保持联合。因此，主方须要妥善处理好与客方的冲突。如果主方能够宽容客方的傲慢而粗暴的态度，与客方联系起来，“同人于郊”，主方就可能受益，“无悔”。
参考来源