[[File:名家.jpeg|320px|缩略图|右|<big>名家讲堂：郎咸平</big>[http://i1.sinaimg.cn/cj/hy/20100708/U2104P31T1D8257941F46DT20100708140907.jpg 原图链接][http://finance.sina.com.cn/hy/20100708/14098257941.shtml 来自 新浪财经 的图片]]] ''' 名家 ''' ， [[ 中国 ]] 对严谨逻辑思想之开创者，和西方逻辑思想之先锋亚里士多德同期。是司马谈《论六家要旨》 <ref>[http://www.360doc.com/content/13/1209/11/53347_335664734.shtml 司马迁之父司马谈:《论六家要旨》原文及译文]，个人图书馆，2013-12-9</ref> 的六家之一，先秦时期诸子百家之一。古代名家“辩者”以严谨逻辑思想而闻名。名家在中国开创了逻辑思想探究，包括对思想中最基本的元素 “实”与“名”和各命题关系的诠释，著名的命题包括“白马非马”、“坚白石”、“合同异”等，著名人物有 [[ 邓析 ]] 、 [[ 公孙龙 ]] 、 [[ 宋钘 ]] 、 [[ 尹文 ]] 、 [[ 惠施 ]] 等人。

名辩之学虽然是因先秦诸子百家争鸣，为论辩之必要而兴起的。然而名家对于名学的研究，与诸子相较就有了变化。名家学者首先将“语言”与“事实”分离开来，让语言变成纯粹运思的符号。接着，又任意挪移这些符号，有意识的违反语言约定俗成的内涵与外延，使得变异的语言本身就变成哲理思辩的内容。也就是说，在名家 [[ 学者 ]] 的思想里，语言不再只是思辩用的工具，而是思辩的主要对象。

在语言与事实分离之后，惠施借由瓦解语言与事实之间的确定关系，从而消解 [[ 语言 ]] 认知和经验知识带给人们的固执，并理解相对的视角。当万事万物皆不存在绝对的分别时，就能到达天地一体的境界。

而公孙龙则更偏向纯粹的语言分析，将用于描述事实、感觉、性质的语言一一分离。 [[ 世界 ]] 的万事万物都分析成感觉要素之后，就可以得知真实世界都是拼凑各种感知而成的。因此，只有语言的呈现才能让事物真实的存在，而现象世界中的万物却都是虚幻的。[1]

在先秦时期，并无“名家”的称呼，先秦诸子的著作当中多半称其为辩者。如《 [[ 庄子‧天地篇 ]] 》“辩者有言曰：‘离坚白，若县寓。’”、〈天下篇〉：“惠施以此为大观于天下，而晓辩者。天下之辩者相与乐之。” 到了汉代始见名家之称。[[司马迁]]之父司马谈《论六家要旨》中说：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”《汉书‧艺文志》<ref>[https://www.ruiwen.com/guji/1234528.html 汉书艺文志原文及翻译]，瑞文网，2018-2-2 </ref>采刘歆《七略》说法，则云：“名家者流，盖出于礼官。”对于此一命名，后世有些学者持反对之见。著名的如胡适认为：“家家皆有名学（逻辑学），所以没有什么名家，不过墨家的后进如公孙龙之流，在这一方面，研究的比较高深一些罢了。不料到了汉代，学者如司马谈、刘向、刘歆、班固之流……凡有他们不能懂的学说都称为‘名家’……。” ==视频=====<center> 名家 相关视频</center>===<center>中华历史文化名人 庄子篇</center><center>{{#iDisplay:w036149qijz|560|390|qq}}</center>

到了汉代始见名家之称。司马迁之父司马谈《论六家要旨》中说：“名家苛察缴绕，使人不得反其意。”《汉书‧艺 ==参考 文 志》采刘歆《七略》说法，则云：“名家者流，盖出于礼官。”对于此一命名，后世有些学者持反对之见。著名的如胡适认为：“家家皆有名学（逻辑学），所以没有什么名家，不过墨家的后进如公孙龙之流，在这一方面，研究的比较高深一些罢了。不料到了汉代，学者如司马谈、刘向、刘歆、班固之流……凡有他们不能懂的学说都称为‘名家’……。”献==[2[Category:230 道教總論]]