向培良查看源代码讨论查看历史

向培良(1905年-1959年)，男，生于1905年，祖籍黔阳县沙湾乡寨头村，笔名培、漱年、漱美、姜蕴、蕴良，在《女师大周刊》上曾使用过静芳、静、青方、白蚁等笔名。现代著名作家，剧作家，美学家，翻译家。

生平

曾在长沙省立第一中学读书，1923年考入北京私立中国大学，后在北京世界语专门学校攻读。1926年5月，与吕蕴儒、高歌赴郑州创办《豫报》副刊。北伐军占领武汉后，向离豫南下，任武汉政府机关报《革命军日报》副刊编辑。“七一五”汪精卫叛变革命后，他南下出任《衡阳日报》编辑。翌年去长沙，先后在长沙中学、大麓中学任教。1929年，去上海南华书店任总编辑，与朱之倬、戴望舒等创办《青春月刊》。一年后回长沙，先后在华中美术学校、育才中学任教，1934年，去武昌市立职业学校任教。1936年，经潘公展荐介，赴上海主办上海大戏院，兼任上海美术专科学校教授。抗战时期，先后担任国立戏剧学校研究实验部主任，民国政府中央文化运动委员会第一戏院巡回教育队队长，率队在湖南、广西等地巡回演出。其后，在无锡国学专修学校、苏州国立社会教育学院任教。1947年8月，任中国万岁剧团团长，不匀辞职回故里，在洪江洪达中学任教。

1949年10月，黔阳解放后，向培良先后在洪江、沅陵、黔阳等地中学任教。两次当选为县人民代表，并被选为模范教师。1958年，被错划为右派分子。1979年12月，黔阳县人民法院根据政策给予平反。

向培良在大学读书时，即从事文学创作，是“狂飚社”主要成员，后又参加鲁迅主办的“莽原社”。鲁迅曾对他寄予希望，在他主持《豫报》副刊时，曾去信鼓励：“从有着很古的历史中州，传来了青春的声音，仿佛在预告这古国将要复活”（《华盖集》）。后因向培良写的《终夜》独幕剧《莽原》未予刊登，便对鲁迅反唇相讥，讽之为“差不多已经是我们前一时期的人物”（《论孤独者》），因而受到鲁迅指责。 30年代初，向培良主编《青春周刊》，后又在此基础上组织“青春文艺社”。他提倡新文化，主张抗日救亡，赞成文艺反映生活，反对读经复古，并为这些观点发表了大量的文章与作品。但为潘公展所罗致后，对现实采取回避态度，特别是在蒋介石悍然发动反共反人民的内战时，还写出了《彪炳千秋》一剧，为蒋介石唱赞歌。

作品

向培良一生著述颇多：戏剧主要有《光明的戏剧》、《沉闷的戏剧》、《不忠实的爱情》、《离婚及其他》、《黑暗的红光》、《紫歌剧集》、《戏剧长征集》、《继母》、《中国戏剧概评》、《导演概论》、《舞台色彩学》、《舞台服装学》。小说主要有《我离开十字街头》、《在堤上》等。散文主要有《英雄与美人》、《浣衣母》、《寂寞》等。译著有《逃亡》、《死城》等。

评价

向培良是一位对戏剧研究十分广泛且深入的戏剧家，他的研究范围涉及戏剧理论、戏剧创作、戏剧表演、戏剧舞台、戏剧批评等。由于种种原因，他的创作与理论在很长一段时间里没有被人关注过，对他的研究几近空白。近年来，向培良逐渐得到戏剧界的关注和重视，对向培良的研究也有所进展，但研究的人比较少，未能达到相应的规模，更没有形成系统全面的研究格局。 1949年10月，黔陽解放後，向培良先後在洪江、沅陵、黔陽等地中學任教。兩次當選為縣人民代表，並被選為模範教師。 1958年，被错划为右派分子。1979年12月，黔阳县人民法院根据政策给予平反。 向培良在大学读书时，即从事文学创作，是“狂飚社”主要成员，后又参加鲁迅主办的“莽原社”。鲁迅曾对他寄予希望，在他主持《豫报》副刊时，曾去信鼓励：“从有着很古的历史中州，传来了青春的声音，仿佛在预告这古国将要复活”（《华盖集》）。后因向培良写的《终夜》独幕剧《莽原》未予刊登，便对鲁迅反唇相讥，讽之为“差不多已经是我们前一时期的人物”（《论孤独者》），因而受到鲁迅指责。 30年代初，向培良主编《青春周刊》，后又在此基础上组织“青春文艺社”。他提倡新文化，主张抗日救亡，赞成文艺反映生活，反对读经复古，并为这些观点发表了大量的文章与作品。但为潘公展所罗致后，对现实采取回避态度，特别是在蒋介石悍然发动反共反人民的内战时，还写出了《彪炳千秋》一剧，为蒋介石唱赞歌。

戏剧研究

向培良一生著述颇多：戏剧主要有《光明的戏剧》、《沉闷的戏剧》、《不忠实的爱情》、《离婚及其他》、《黑暗的红光》、《紫歌剧集》、《戏剧长征集》、《继母》、《中国戏剧概评》、《导演概论》、《舞台色彩学》、《舞台服装学》。小说主要有《我离开十字街头》、《在堤上》等。散文主要有《英雄与美人》、《浣衣母》、《寂寞》等。译著有《逃亡》、《死城》等。

向培良是一位对戏剧研究十分广泛且深入的戏剧家，他的研究范围涉及戏剧理论、戏剧创作、戏剧表演、戏剧舞台、戏剧批评等。由于种种原因，他的创作与理论在很长一段时间里没有被人关注过，对他的研究几近空白。近年来，向培良逐渐得到戏剧界的关注和重视，对向培良的研究也有所进展。

与鲁迅的恩恩怨怨

向培良因和鲁迅先是情如师友,后又被鲁迅先生骂为"巴儿狗" ,故在很长一段时间里得不到应有的理解和尊重。。 起因於在北京擔任《莽原》編輯的韋素園,他在一九二六年秋回信給向培良,答應發表向氏劇本《冬天》,稿子寄來卻多次推遲, 最後答覆不予發表;此外,還退還高歌的小說《剃刀》。向培良主要是和韦素园在用稿上的争执,后来,鲁迅先生不得不做出一些回应,也主要是对高长虹。因为这一场争吵,向培良宣布退出莽原社。

《玉君》一九二五年三月中下旬上市,很快京報副刊、晨報 副刊、《文學旬刊》等等都紛紛刊佈評說。魯迅的學生、莽原成員向培良寫了一篇<評《玉君》>,發表在一九二五年四月五日 京報副刊上,文章認為《玉君》是一本「淺薄無聊的東西」 天後的四月九日京報副刊發表「琴心女士」<明知是得罪人的 話>,力斥向培良是「閉目亂罵」,其「目的『是在出風頭』」。在魯迅這一邊,「琴心女士」對抗著魯迅自己的學生向培良還來大講《玉君》的好話,使得魯迅歏息向培良走掉了, 否則可把「琴心女士」殺個一敗塗地！

魯迅說:狂飈那一群人,除了向培良都是騙子。而向培良對他的觀感究竟如何呢,這倒是有趣的對比。在北京時,他與魯迅往還很密切。《華蓋集》所載的《北京通訊》,便是寫給他的,他一直到魯迅離開北京日止,於魯迅都是很推崇的。魯迅離京前那篇《記談話》,便是向培良所記的,他在 《記談話》前面有一段引言說:「魯迅先生快到廈門去了,這實在 是我們為很使人留戀的一件事。……人們一提到魯迅先生,或者不 免覺得他稍為有點過於冷靜,過於默視的樣子,而其實他是無時不充滿著熱烈的希望,發揮著豐富的感情的。在這一次談話裡,尤其可以顯明地看出他的主張;那麼,我把他這一次的談話記下,作為他出北京的紀念,也許不是完全沒有重大的意義罷。」這也可以看到他對魯迅的景仰與依戀。

其後不久,為了他的稿子,引起了莽原社的分裂,而他走了知識分子的遊離投機的老路,到南京去主編 《青春》月刊,反對普羅文學,提倡「人類的藝術」,魯迅才在上海講演《上海文藝之一瞥》,對他有所指斥。魯迅說:「在革命漸漸高揚的時候,他(指向)是很革命的;他在先前,還曾經說,青 年人不但嗥叫,還要露出狼牙來。這自然也不壞,但也應該小心因為狼是狗的祖宗,一到被人馴服的時候,就是變而為狗的,向培良先生現在提倡人類的藝術了,他反對有階級的藝術的存在,而在人類中分出好人和壞人來,這藝術是『好壞鬥爭』的武器。

狗也是將人分為兩種的,豢養它的主人之類是好人,別的窮人和乞丐在它 的眼裡就是壞人,不是叫,便是咬。然而這也並不算壞,因為究竟 還有一點野性,如果再一變而為叭兒狗,好像不管閑事,而其實在 給予主子盡職,那就正如現在的自稱不問俗事的為藝術而藝術的名人們一樣,只好去點綴大學教室了。」(當時向培良曾在南京的一 張小報上寫了一篇《答魯迅》,大意是說:叭兒狗的祖先也是狼, 如果魯迅再攻擊他的話,他便要露出狼的牙齒來了。) 到了魯迅去世了,向培良當然可以暢所欲言了。

他曾在《狂 周刊題記》中說:「十六年初,狂飈社與魯迅先生決裂,那時候 我們的思想已與魯迅先生漸漸分離。他性情狷急,睢眥不忘,又不 肯下人,所不知覺中被人包圍,當了偶像漸漸失去他那溫厚的熱 情,而成了辛辣的諷刺者和四揮戈的,不能自己的鬥士。此後魯迅 先生全部的精力消耗於打擊和防禦中,瑣屑爭鬥猜疑自苦,胸襟日 益褊狹,與青年日益遠離,卒至於淒傷銷鑠以死。」