君子爱美人，娶之有道查看源代码讨论查看历史
 |
君子爱美人，娶之有道,我这里有四句话：一、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，礼法是为人处事最基本的原则，在日常生活中，言语端正、非义不思、行为合乎正道，自然人见人敬，美好姻缘不请自来；反之，一味满足自己的欲望，天天瞅着异性的阴部不放，无异兽类，又会有谁喜欢呢？二、“宁缺毋滥”，人生就是要时时面对孤独和寂寞——在恋爱前、在失恋后或离异后、在远离爱人的异地——这时候，我们不应当放纵自己，因为放纵自己就意味着对某段感情（不论未知还是已知）的背叛。三、“光明正大，胸怀坦荡”，假如找到了你心仪的他或她，先确认对方还没有归属、对感情是认真对待的，然后方可追求，若对方真心同意则好；若对方拒绝则不要因爱生恨、做出为人不齿的事来。四，“忠贞不二”，这是有伴侣者的要求。虽然由于失恋等原因，有时我们无法做到始终只爱一个人，但是却需要做到同一时间只爱一个人，没有其他暧昧的感情
原文
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。 这是我国古代学生必读五经中《诗经·关雎》中的几句话，却折射出一种信息：我国自古以来就有重视人性，歌颂美好爱情的传统。在《诗经》汇总了，先秦时期我国先民的生活的很多歌谣，充满生活情趣。
孔子评价“关雎”时说：“乐而不淫,哀而不伤”，并言道：“诗三百(指诗经)，一言以蔽之，曰：思无邪”。也就是说，关雎的描写，快乐而不放荡，哀婉但不抑郁；《诗经》的虽然有三百多篇，但是却可以用一句话来总结，那就是思想纯真没有邪见。
从这里，我们可以看出，在两千年前，我们的先辈对于男女之间纯真的倾慕和爱恋是赞赏和向往的，孔夫子也给予了很高的评价。至于后来，盲目压抑人性，那是后来一些历史原因造成的，是另一回事，而不是孔子和儒家的本意。
在道家看来，“万物皆有其道，盗亦有道”，做什么事都有学问，连偷盗都是学问。是不是在教人学坏呢？难道偷东西是对的？不要曲解，请注意，这里的“盗”有两个原则：一，“劫富济贫”，如果你确实吃不饱肚子或者为了穷人免受冻饿之灾，可以去偷——当然要偷抢富人而非穷人；二，“劫而不欺”，不要因为偷东西去顺便干别的坏事，更不要伤害别人性命。以上两条就是偷的“道”，用白话说就是——正确的偷的方法。历史上的“燕子李三”等神偷好汉，也正是因为合乎此“道”，才会被人们广为传诵。
连干“偷”，“抢”这样的“大坏事”都有正确和错误方法之分，何况是人的本能欲求呢，我们的先祖并没有要求我们刻意压抑自己的对异性的追求，只是说方式要合乎正道，光明正大。只有追求符合礼法和正道，连自己心中也无愧，又有谁会指责呢？所谓“君子爱财，取之有道”，本人在此附会一句“君子爱美人，娶之有道”，看来不算错。
那么什么是追求异性的正确的方法呢？我这里有四句话：一、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，礼法是为人处事最基本的原则，在日常生活中，言语端正、非义不思、行为合乎正道，自然人见人敬，美好姻缘不请自来；反之，一味满足自己的欲望，天天瞅着异性的阴部不放，无异兽类，又会有谁喜欢呢？二、“宁缺毋滥”，人生就是要时时面对孤独和寂寞——在恋爱前、在失恋后或离异后、在远离爱人的异地——这时候，我们不应当放纵自己，因为放纵自己就意味着对某段感情（不论未知还是已知）的背叛。三、“光明正大，胸怀坦荡”，假如找到了你心仪的他或她，先确认对方还没有归属、对感情是认真对待的，然后方可追求，若对方真心同意则好；若对方拒绝则不要因爱生恨、做出为人不齿的事来。四，“忠贞不二”，这是有伴侣者的要求。虽然由于失恋等原因，有时我们无法做到始终只爱一个人，但是却需要做到同一时间只爱一个人，没有其他暧昧的感情。[1]