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吴渔山，清代天主教中国籍神父、书画家。名历或启历，号墨井道人。教名西满·沙勿略。江苏常熟人。 ^[1]

遗有《墨井诗钞》、《三巴集》及《墨井题跋》各 1卷。天主教士李问渔编有《墨井集》5卷，兼收其传记、诗钞、题跋及口铎(言行录)等。 ^[2]

简介

吴渔山(1631~1718)，吴历，字渔山，自号墨井道人，足清朝初年"四王，吴、恽"六人画家之一。明崇祯五年(1632年)生于江苏常熟城内。

常熟城是孔子的门生言子的故乡。虞山麓有言子墓，城内有子游巷，内有言公井，据说井水墨黑。吴渔山世代居住在近侧，故他自号墨井道人。他晚年长期居住在上海城内敬一堂(老天主堂)，颇得上海官吏士绅的尊敬，加上他精于山水画，故同治县志在"游寓"卷中把他列入。

民国上海县志卷二"冢墓"中也记录了吴渔山的墓地。由于吴渔山后半生信奉天主教，并担任神职，清雍正以后又严禁天主教，故他死后，各种史籍笔记很少谈及他的生平。巳故陈垣教授查阅八十种资料，依据吴所绘画卷上的题跋，对他的生平作了考证。

现将吴渔山与上海有关的一些史料记录于后，以飨读者。

吴渔山年少时学画于王鉴、王时敏，而且对诗词亦颇有研究，他的书法喜学苏东坡。相传有-次他去游吴兴，拟拜会太守吴绮。路过一寺庙，看到有一幅苏东坡的醉翁亭记真迹，他大喜过望，买了笔墨，当即临描，一连三日不知疲倦。

事完之后，也不去拜见太守了，十分高兴地回去了。他学画更是勤奋，王时敏见他聪颖又肯钻研，便把自己收藏的宋元名家的真迹让他临摹。吴渔山日夜反复描绘，领会了各家的手法和特长，缩成小本，因此，他的名声在当时就已鹊起。

同治上海县志上称:"鉴赏家谓黄子久倪元镇、董文敏诸家，墨井可以兼之。"吴在年轻时，与兴福寺默容和尚十分投机。康熙五年(1666年)，他在兴福寺内住丁两个月，绘了十幅画集成一册赠与默容和尚。

时人徐增跋云:"渔山性好画，胸中既藏万卷，每到山清水秀处，则累月忘返。兹为默公写此册，每幅仿古一人，无不得其神髓。夫古人止擅一人之长，而渔山则兼众人而有之……"可见他年仅卅余岁，已经名噪一时。

吴渔山经常游历名山秀水.为作画汲取素材。康熙十五年(1676年)到过嘉定的娄塘，与比籍教士鲁日满交往甚密，曾为他吟诗作画。这一年他又来到上海，同敬一堂内的西教士柏应理相识。

五年后，吴渔山母亡妻丧，二子已成年。遂随柏应理到澳门修道，这时年已五十。他的《三巴集》中有不少诗描述了这段时期的生活。1688年晋升司铎，从此开始传教工作。

康熙二十九年他回到上海，住城内敬一堂，往来于浦东、浦西、嘉定之间，从事教务活动。直到康熙五十七年他去世时，基本上是常驻城内敬一堂。这段时期，他留下了不少诗篇，使我们得以了解上海第一座天主堂的情况。

在六十吟中，他写道:"我今桐荫北窗下，茶香感诵蓼莪篇。"当时敬一堂旁神父住宅周围，种了不少梧桐树，梧桐路的名称就是从此而得的，当时园中有观星台、石笋、日晷、旧沙漏、千里镜、自鸣钟各种天文及计时仪器，吴渔山均有诗篇描写。

如石庭日晷诗中有:"爱此日晷凿地成，楼前测验便且明;石庭俯视球影午，厨下饭香钟自鸣。"在旧沙漏诗中，他写道:"金沙映玻口，漏尽还知否?无关旧与新.所愿应钟走!一倒去一时，岁月能几有?"写出了沙漏与自呜钟的应用。

吴渔山晚年作画不多，而且他为人清高，不趋炎附势不为金钱所动，所以作品愈觉名贵。他后期的诗，收入《三余集》中，上海图书馆徐家汇藏书楼珍藏原稿。

摩熙五十七年(1718年)吴渔山病逝于上海享年87岁。葬在大南门外陆家浜南岸的教士墓地，俗称圣墓堂。这块墓地原来是杨氏别业，由徐光启的孙女潘徐氏代为购得，作为教士的墓地，是上海第一座外国坟山。

首先葬入的是敬一堂的创建人潘国光，以后的教堂主持人都葬于此，直至民国初年葬满，才另辟墓地。

吴渔山死后不多几年，雍正皇帝下令禁传天主教，教堂与墓地均没籍入官。他的坟也湮没于荒草之中。鸦片战争后，法国领事索还教产，圣墓堂因碑石尚在，于1847年11月交还教会。

上海文人徐紫珊藏有吴渔山小像一帧，是康熙二十年杨西亭所作，徐在上面作跋记述碑文如下:"公讳历，圣名西满，常熟县人。康熙二十一年入耶稣教会。二十七年登锋德，行教上海，疾卒于圣玛弟亚瞻礼日.寿八十有七。

康熙戊戌季夏，同会修士孟由义立碑。"民国上海县志在冢墓条下列有"清常熟诸生吴历墓"，其下小注即徐紫珊所记铭文。解放后，吴渔山的墓被列为文物保护单位。

1960年，因建设需要，圣墓堂西教士的坟墓迁至漕宝路五号桥堍。吴渔山的墓则加以修葺保留。当时墓地上尚有明代云彩石柱四根，双龙抢珠石条二块，荷花栏杆石二块，石狮一头，以及两块全龙刻石等。

1962年南市区人民委员会根据市人委公布的清单，把吴历墓列为甲级文物。文革期间全部被毁。1972年，因人防工程施工，发现原小教堂的讲坛下面，有一口35厘米见方的井，用耐火砖砌成.内中填的都是木屑。

当时挖掘至l.5米深，仍未见底，里面是否藏有西洋教士离开时埋的文物，至今还是个迷。

要说明的是，上文所述吴渔山入耶稣教会，那是清代的翻译语言，按现在的说法应是:入天主教的耶稣会，不应误会作入基督教。

另外，民国上海县志称他为常熟诸生，也是不妥的。吴渔山出身常熟书香门第，能诗善画，曾拜明末文人陈瑚为师，但是在顺治、康熙年间的生员名单中，没有吴历的名字。所以，能不能称诸生，是一个可以商榷的事。