《 [[File: 周礼 》又称《 .jpg|350px|缩略图|右|<big> 周 官》或者《周官经》，先秦典籍不见征引礼</big>[http://1823.img.pp.sohu.com.cn/images/2011/7/17/10/1/u52662857_131f1a0fe78g215.jpg 原图链接] ，全书的定型是在战国时期，从书名 [https://cn.bing.com/images/search?view=detailV2&ccid=nH1KJ365&id=DE002B5B3B47BFDE7EB106DC13D6EC54047930BF&thid=OIP.nH1KJ365CnfPVyQuhs3iJgHaFj&mediaurl=http%3a%2f%2f1823.img.pp.sohu.com.cn%2fimages%2f2011%2f7%2f17%2f10%2f1%2fu52662857_131f1a0fe78g215.jpg&exph=600&expw=800&q=%E5%91%A8%E7%A4%BC&simid=608043402979443063&selectedIndex=34&ajaxhist=0 来 看 自 必 应 该是记载周代 的 理想官制的书籍，但内容却与周代官制不符，可能是理想中的政治制度与百官职守。相传为周公所作[2图片]] 。鲁在春秋时为周文化重镇，时人曾有“周礼尽在鲁矣”之说。[3]

汉初无此书[4]，西汉河间献王刘德以重金购得 《 ''' 周 官 礼''' 》 古文经后，献给了朝廷[5]，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”[6]。汉代原 又 称《周官》 ，西汉刘歆始称 或者 《周 礼 官经 》 ，王莽时，《 <ref>[http://www.guoxuemeng.com/guoxue/zhouli/ 周 官》才更名《 礼全文, 周礼 》、置博士授业 译文] ， 内容被公开 国学梦网 ， 刘歆弟子杜子春 2020-1-31</ref> ， 设私校传 非 《 尚书· 周 礼 官 》 之学 ， 贾逵、马融、郑玄等竞相研习 先秦典籍不见征引 ， 郑玄为之作注 全书的定型是在[[战国]]时期 ， 郑兴作《 从书名来看应该是记载 周 代的理想 官 解诂》。《 制的书籍，但内容却与 周 礼》一书称得上善本又通行易得的版本 代官制不符，可能 是 阮元《十三经注疏》 理想 中的 汉郑玄注、唐贾 政治制度与百官职守。相传为[[周 公 彦疏的《 ]]所作。鲁在春秋时为 周 礼注疏》和清孙诒让《 文化重镇，时人曾有“ 周礼 正义》 尽在鲁矣”之说 。

汉初无此书，[[西汉]]河间献王[[刘德]]以重金购得《周官》古文经后，献给了朝廷，深藏于秘府，“五家之儒莫得见焉”。汉代原称《周官》，西汉刘歆始称《周礼》，[[王莽]]时，《周官》才更名《周礼》、置博士授业，内容被公开，刘歆弟子杜子春，设私校传《周礼》之学，贾逵、马融、郑玄等竞相研习，郑玄为之作注，郑兴作《周官解诂》。《周礼》一书称得上善本又通行易得的版本是阮元《[[十三经注疏]]》中的汉郑玄注、唐贾公彦疏的《周礼注疏》和清孙诒让《周礼正义》。 《周礼》通过介绍周代的官制，描绘出古代 [[ 儒家 ]] 对理想社会的总构思，是中国第一部记载国家政权组织机构及其职能的书籍。周礼与夏、殷之礼一脉相承，是对夏、殷之礼的继承和发展。[7] 有学者在整理西周金文职官资料时，发现西周金文中的职官有许多与《周礼》所记相合。要想了解西周金文中的职官，“无法脱离《周礼》一书” 。<ref>[8http://blog.sina.com.cn/s/blog_983817110100wov0.html 关于《周礼》的“举证责任”] ，新浪博客， 2012-1-28</ref>。 周礼所体现的制度设计是中国古代国家制度的本源，包括器用、衣冠、官制、军制、田制、税制、礼制等国家政治制度。《周礼》与《 [[ 仪礼 ]] 》、《 [[ 礼记 ]] 》统称“三礼”。唐代立为九经，也是儒家十三经之一。 [[ 刘歆 ]] 最早奏请列《周官》于经而称其为《周礼》，认为它是“周公致太平之迹”。汉时，列入古文经，与当时今文经讲微言大义不同。《周礼》以及汉朝依《周礼》建立起来的各项制度，对唐朝以及 [[ 宋朝 ]] 、 [[ 明朝 ]] 的政治军事经济制度都产生了不可忽视的影响 。<ref>[https://www.xingzuo360.cn/rujiajingdian/148920.html 儒家经典之《周礼》]，360星座网， 2015-9] -30</ref>。 周礼相当于一部政典，被认为是汉唐宋明得以世绵国祚的根源。

《周礼》内容六篇分载天、地、春、夏、秋、冬六官，记古代理想官制，其中冬官经秦火已亡佚，汉时由《 [[ 考工记 ]] 》补足。其书虽本名《周官》，实则上则以官制为纲绳，大而至于政治、军事，小而至于衣冠、陈设，无所不述，无不有义。 [[ 郑玄 ]] 著《周官礼注》与《仪礼》、《小戴礼记》被列入儒家经典中的“三礼”之一，及唐代则有贾公彦作疏。 [[孔子]]一生坚决维护周礼，[[章学诚]]曾言：“人如孔子，不过学《周礼》一言，足以尽其生平。”春秋时期“礼崩乐坏”，大夫季平子私自用天子礼乐“八佾舞于庭”，孔子闻之大怒：“是可忍，孰不可忍也。” 《周礼》的国家体制是华夷之辨、中华正统的标准之一。南朝[[梁武帝]]时，一度领先北朝，此由《北齐书·杜弼传》引述高欢的话说:“江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”随后，北朝[[宇文泰]]令卢辩、苏绰仿周礼更改官制，正式依据《周礼》建置六官，目的在于从[[文化]]上继承周制，以作为继承汉文化的正统。 ==视频=====<center> 周礼相关视频 </center>===<center> 礼记周礼释义之礼节篇</center><center>{{#iDisplay:e087542m88y|560|390|qq}}</center><center>周公摄政 周礼</center><center>{{#iDisplay:z06165miekn|560|390|qq}}</center>

[[Category:530 《周礼》的国家体制是华夷之辨、中华正统的标准之一。南朝梁武帝时，一度领先北朝，此由《北齐书·杜弼传》引述高欢的话说:“江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。”随后，北朝宇文泰令卢辩、苏绰仿周礼更改官制，正式依据《周礼》建置六官，目的在于从文化上继承周制，以作为继承汉文化的正统。禮俗總論]]