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《商頌》出自宋代文學家洪邁的《容齋隨筆》 卷三。

原文

宋自微子至戴公，禮樂廢壞。正考甫得《商頌》十二篇於周之太師，後又亡其七，至孔子時，所存才五篇爾。宋，商王之後也，於先代之詩如是，則其他可知。夫子所謂「商禮吾能言之，宋不足征也。」蓋有嘆於此。杞以夏後之裔，至於用夷禮，尚何有於文獻哉？郯國小於杞、宋，少昊氏遠於夏、商，而鳳鳥名官，郯子枚數不忘，曰：「吾祖也，我知之。」其亦賢矣。

譯文

宋國從微子到戴公，禮樂都敗壞了。正考父從周太師那裡得到十二篇《 商頌》 ，後又丟失了七篇，到孔子時才剩了五篇。宋國是商王的後代，對於先代的詩章這樣輕視，那麼其他就可想而知了。孔子所說的「商代的禮制我能夠說明，但宋國不能夠驗證。」大概就是慨嘆這點。杞國是夏朝的後代，至於使用夷狄的禮節，還有什麼文獻呢！鄭國比杞國宋國都小，少昊氏又遠過夏代商代，而用鳳鳥為官名，郯君卻歷數不忘，說：「這是我祖先的制度，我都知道。」他是很賢能的了。

作品簡介

《容齋隨筆》分《隨筆》、《續筆》、《三筆》、《四筆》、《五筆》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因書未成而作者過世，故《五筆》僅為十卷。這部書內容範圍頗廣，資料甚富，包括經史百家、文學藝術、宋代掌故及人物評價諸方面內容。它對後世產生了較為深遠的影響，《四庫全書總目提要》推它為南宋筆記小說之冠。

《《容齋隨筆》最重要的價值和貢獻是考證了前朝的一些史實，如政治制度、事件、年代、人物等，對歷代經史典籍進行了重評、辨偽與訂誤，提出了許多頗有見地的觀點，更正了許多流傳已久的謬誤，不僅在中國歷史文獻上有着重要的地位和影響，而且對於中國文化的發展亦意義重大。

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