善慧修无量波罗密行查看源代码讨论查看历史
善慧修无量波罗密行，善慧心中开始勤修无量的波罗密行，从布施、护戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍②，到出离生死、真实不退、决定不动等波罗密行，都很专心勤持。
原文
善慧心中开始勤修无量的波罗密行，从布施、护戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍②，到出离生死、真实不退、决定不动等波罗密行，都很专心勤持。有一天，大地忽然震动，惊倒了许多人，成群慌张的民众都跑来问燃灯佛原因，佛告诉大家：“安心吧！这只是那位将于未来成佛的行者，正在精持波罗密行所产生的法力，造成十方世界的震动。”。
大众听完佛说的话，都高兴地捧着许多香花酥糜去供养善慧，如此更激励坚定了善慧的信愿。
善慧起身顶礼了燃灯佛后，又有许多天人从天空撒下曼陀罗花在佛和善慧的身上说：“你的愿力不可思议！祝你行满一切波罗密，早证无上菩提③，和佛一样地转法轮，救度众生，离苦得乐。”为了达成究竟无上菩提果位的理想，善慧于是进入有情世间里修行、修心去了。
注：①“波罗密”就是心中自在解脱，度到彼岸的意思。
常称六波罗密是指布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、般若波罗密度。
②“慈”能与乐，“悲”能拔苦，“喜”见人离苦而生欢喜心。“舍”是有以上三心而心不存着，能不分怨亲、而起平等心。以上四心即四无量心。
③“菩提”是觉悟正觉的意思，“无上菩提”就是证得佛道。[1]
佛教信仰
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘有教无类’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。[2]