| style="background: #808000" align= center|'''<big> 刺世疾邪赋回族服饰</big> '''

|<center><img src=httpshttp://p0www.sslcnr.img.360kuai.comcn/2011zthd/jingmaoluntan/tupian/201109/t011b01e67c38edcae3W020110914638173330849.webp jpg width="250"></center><small>[httpshttp://www.360kuaicnr.comcn/pc2011zthd/9cdd64ec67b6d02f5?cota=4&kuai_so=1 jingmaoluntan/tupian/201109/t20110914_508502419.shtml 来自 快资讯 中国广播网 的图片]</small>

| style="background: #808000" align= center|'''<big> 刺世疾邪赋回族服饰</big> '''

'''中文名称''' ： 刺世疾邪赋回族服饰

''' 文学家头饰种类''' ： 赵壹圆帽、盖头、丝巾等

''' 年 代作 用''' ： 汉代保护身体、装饰

''' 文学体裁申报地区''' ： 赋宁夏回族自治区

'''<big> 回族服饰 </big>''' 的主要标志在头部。男子们都喜爱戴白色的圆帽。回族妇女常戴盖头。回族老年妇女冬季戴黑色或褐色头巾，夏季则戴白纱巾，并有扎裤腿的习惯。青年妇女冬季戴红、绿色或兰色头巾，夏季戴红、绿、黄等色的薄纱巾。山区回族妇女爱穿绣花鞋，并有扎耳孔戴耳环的习惯。2006年5月20日，回族服饰经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。<ref>[http://www.365azw.com/share/s-280888  回族服饰特点介绍，爱装网 2017年2月25日] </ref> == 历史源流==唐朝时期 [[ 回族 ]] 把服饰通常称为"衣着"、"穿戴"我国唐朝的杜环在唐和大食的一场战役中，战败被俘，把他自己在其地的所见所闻作了记录，其中谈到大食的服饰:"(大食)一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。其士女瑰伟长大，衣裳鲜洁，容止闲丽。女子出门，必拥蔽其面。……系银带，佩银刀"。这些大食人有不少后来到中国经商，把这种服饰上的习俗自然也带到了中国。《新唐书》第一次记载了伊斯兰教教民的形象、服饰和宗教活动。据称:"大食本波斯之地，男子鼻高，面黑而髯，女子白皙，出门障面，日五拜天神，系银带，佩银刀……"从这些记载可以看出，阿拉伯、波斯等地来中国的穆斯林，特别是穆斯林妇女的服饰打扮，还是很有特色的!

== 我国唐朝的杜环 宋代时期 ==宋代朱或 在 唐和大食的一场战役 《萍洲可谈》 中 ，战败被俘，把他自己在其地的所见所闻作了记录，其中谈到大食的服饰载:"(大食)一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。其士女瑰伟长大 [[广州]]蕃坊 ， 蕃人 衣裳 鲜洁，容止闲丽。女子出门，必拥蔽其面。 与华异 …… 系银带 "唐宋时期 ， 佩银刀"。这些 有 大 食人有不少后 量的阿拉伯、波斯 来 到中国经 的穆斯林 商 人 ， 把 一般都被称为"蕃客"，这是回族的先民。 这 种 就看出，当时回族先民的 服饰 上 与汉族不同，是有自己特点 的 习俗自然也带到了中国 。 顾炎武 《 新唐 天下郡国利病 书》 第一次 中则 记载 了伊斯兰教教民的形象、服饰和宗教活动。据称得更明确:" 大食本波斯之地 宋时蕃商巨富 ， 男子鼻高，面黑而髯，女子白皙，出门障面 服饰皆珍珠罗绮 ， 日五拜天神，系 器用皆金 银 带，佩银刀……器皿。" 从这些记载 可 以看出，阿拉伯、波斯等地来中国 见他们当时穿 的 穆斯林，特别 是 穆斯林妇女 有花纹 的 服饰打扮 丝织品，佩戴戒指 ， 还是很有特色的使用金银器具等!

== 宋 元 代时期== 回族男子头缠"戴斯达尔"、戴白帽的习俗，也在很早以前就有了。 宋代 朱或在 周辉 《 萍洲可谈 清波别志 》 中载说:" 广州蕃坊 层檀 ， 蕃 南海旁国也。贵人以好越布缠头。 人 衣裳与华异……之言语如大食。" 唐宋时期 元代，回族人的政治、经济、文化地位都比较高，回族人的服饰习俗和其他习俗一样，都是自由的，没有任何限制 ，有 大量 着汉族服装 的 ，有穿[[ 阿拉伯 ]] 、波斯 来 等地样式 的 穆斯林商人 ， 一般都被称为"蕃客" 有自制的白帽、巾袍和鞋等 ， 这 开始向民族服装发展。但 是 ，到了明代， 回族 人 的 先民 服饰习俗就开始受到限制 。 这就看出，当时 回 回民 族 不是依据信仰习俗和祖 先 民 的服 饰与汉族不同 装样式，结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮 ， 而 是 有自己特点 受到了统治阶级 的 强迫命令和限制 。 顾炎武《天下郡 明太祖朱元璋建 国 利病书》中则记载得更明确:后，采取禁止"胡服" 宋时蕃商巨富 的政策，让回族人民着汉装，这样 ， 回民族开始形成的 服饰 皆珍珠罗绮 习俗就不能很快得到发展 ， 器用皆金银器皿 也不能受到尊重 。"可 到了清代，统治阶级对回族人民更存偏 见 他们当时穿的是有花纹的丝织品，佩戴戒指，使用金银器具等!。

== 元代时期服饰作用 ==回族 男子头缠"戴斯达尔"、戴白帽 的 习俗，也在很早以前就 服饰具 有 了 多重作用 。 宋代周辉《清波别志》说:"层檀，南海旁国也 一是保护身体 。 贵 这是 人 以好越布缠头 类生产、生活和生存的客观的必然需要 。 根据不同的季节选择不同的服饰，夏天穿单衣，冬天北方回族 人 之言语如大食。"元代 多穿棉衣和皮衣、皮鞋等 ， 东北和西北地区的 回族人 的政治 为了防寒还戴棉帽 、 经济 皮帽或耳套等。回族妇女为了防风沙还戴盖头 、 文化地位都比较高 搭围巾等等。二是装饰的作用。爱美之心人皆有之 ，回族人 的服饰习俗和其他习俗一样 也不例外 ， 都 这 是 人类美化 自 由 身 的 内在要求。如男子穿衬衫、套青坎肩 ， 没有任何限制 女子点额、染指甲，在衣服上绣花 ， 都 有 着汉族服 装 饰 的 ， 因素。三是具 有 穿阿拉伯、波斯等地样式 信仰 的 因素 ， 有自制的 回族人去清真寺或过民族节日，需头缠戴斯达尔、穿准 白 帽 、 巾袍和鞋 穿麦赛袜子，妇女搭盖头 等， 开始向民 因此回 族服 饰除了保护身体和 装 发展。但是 饰的作用外，还有信仰的因素 ， 到 这构成 了 明代， 回族 人的 服饰 习 的民 俗 就开始受到限制 特点 。回 回民 族 不是依据信仰习俗和祖先 的服 装样式 饰 ， 结合在中国居住发展的实际来想穿什么就穿什么，想怎么打扮就怎么打扮，而是受到 根据性别形成 了 统治阶级的强迫命令 男子服饰 和 限制。明太祖朱元璋建国后 女子服饰 ， 采取禁止"胡 且男女服饰区别很大;根据年龄形成幼儿 服"的政策 饰、成年服饰和老年服饰 ， 让 回族 人民着汉装，这样，回民族开始 女性服饰分未婚服饰、已婚中年服饰和已婚老年服饰;根据地区和季节、宗教职业 形成 不同 的服饰 习俗 等。下面 就 不能很快得到发展 男女服饰两大类中的主要服饰品目 ， 也不能受到尊重。到了清代，统治阶级对回族人民更存偏见 作一概述 。

服饰作用回族的服饰具有多重作用。一是保护身体。这是人类生产、生活和生存的客观的必然需要。根据不同的季节选择不同的服饰，夏天穿单衣，冬天北方回族人多穿棉衣 和皮衣、皮鞋等，东北和西北地区的回族人为了防寒还戴棉帽、皮帽或耳套等。回族妇女为了防风沙还戴盖头、搭围巾等等。 二是装饰的作用。爱美之心人皆有之，回族人也不例外，这是人类美化自身的内在要求。如男子穿衬衫、套青坎肩，女子点额、染指甲，在衣服上绣花，都有装饰的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或过民族节日，需头缠戴斯达尔、穿准白、穿麦赛袜子，妇女搭盖头等，因此回族服饰除了保护身体和装饰的作用外，还有信仰的因素，这构成了回族服饰的民俗特点。 回族的服饰，根据性别形成了男子服饰和女子服饰，且男女服饰区别很大;根据年龄形成幼儿服饰、成年服饰和老年服饰，回族女性服饰分未婚服饰、已婚中年服饰和已婚老年服饰;根据地区和季节、宗教职业形成不同的服饰等。下面就男女服饰两大类中的主要服饰品目，作一概述。 == 服饰样式==

== 男子服饰==回回帽  ， 男子戴的无檐小白帽，亦称"礼拜帽"，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在  礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。  回回帽从颜色上看，通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的"真主至大"、"清真言"等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最寻常的还是以白色为寻常帽式，结婚的新郎多戴红色帽子，以示喜庆。  回回帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作，也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料，用毛线钩织也可。此外还有用牛羊皮革制作的帽子也很受人欢迎 。 戴斯他勒 波斯语音译，意为清真寺的阿訇或教长头上缠的布 。

== 戴斯他勒 ==波斯语音译，意为清真寺的阿訇或教长头上缠的布。 回族除了戴白帽外，有些也用白、黄色毛巾或布料缠头，俗有"缠头回回"之称。相传穆罕默德在早期传播伊斯兰时，头缠戴斯他勒礼拜。戴斯他勒长度一般为9尺或12尺。缠头时有许多讲究，前面只能缠到前额发际处，不能把前额缠到里面，这样不利于叩头礼拜，缠巾的一端要留出一肘长吊在背心后，另一端缠完后压至后脑勺缠巾层里 。过去回族头缠戴斯达尔的较多，多数回族群众习惯戴白帽，清真寺里的阿訇、满拉和常去寺里乡佬们则缠头的比较多 。

== 过 麦赛海袜 ==亦称麦赛袜子，是北方穆斯林老人冬天穿的一种皮制袜子。"麦赛海"为阿拉伯语音译，意为"皮袜子"，一般用近似[[皮夹克]]软、薄的牛皮制成，洁净光亮，结实耐用。如果穿上麦赛袜子可以免 去 小净中的洗脚程序，而且用湿手在袜子的脚尖至脚后跟摸一下，即等于洗脚。所以 回族 头缠戴 穆 斯 达尔的 林一般比 较 多 喜欢麦赛袜子。过去麦赛袜子都是自己缝制 ， 多数回族群众习惯戴白帽 甘肃临夏等地有专门加工麦赛袜子的工厂 ， 清真寺里的阿訇、 满 拉和常去寺里乡佬们则缠头 足了广大穆斯林 的 比较多 要求，受到了好评 。

== 麦赛海 准白 ==阿拉伯语音译，意即"袍子"、"长大衣"。这是回族满拉、阿訇和回族老人喜爱的服装。准白一般选用黑、白、灰等颜色的棉布、化纤料或毛料制作，有单、夹、棉、皮四种。其款式近似现代的长大衣，但领子一般都是制服领口。回族男子还喜欢穿白衬衫、白高筒布 袜、白布大裆宽松裤等。

亦称麦赛袜子，是北方穆斯林老人冬天穿的一种皮制袜子。"麦赛海"为阿拉伯语音译，意为"皮袜子"，一般用近似皮夹克软、薄的牛皮制成，洁净光亮，结实耐用。如果穿上麦赛袜子可以免去小净中的洗脚程序，而且用湿手在袜子的脚尖至脚后跟摸一下，即等于洗脚。所以回族穆斯林一般比较喜欢麦赛袜子。过去麦赛袜子都是自己缝制，甘肃临夏等地有专门加工麦赛袜子的工厂，满足了广大穆斯林的要求，受到了好评。 准白 阿拉伯语音译，意即"袍子"、"长大衣"。这是回族满拉、阿訇和回族老人喜爱的服装。准白一般选用黑、白、灰等颜色的棉布、化纤料或毛料制作，有单、夹、棉、皮四种。其款式近似现代的长大衣，但领子一般都是制服领口。 回族男子还喜欢穿白衬衫、白高筒布袜、白布大裆宽松裤等。 == 坎肩==是回族男子服饰的一个重要组成部分，表现了回族简朴、大方的民族特点。  回族男女都爱穿坎肩，特别是回族男子喜欢在雪白的衬衫上套一件适体的对襟青坎肩，黑白对比鲜明，清新、干净、文雅，也有很多带有精美伊斯兰图案和各种花色的坎肩，穿在身上给人感觉很利索、干练。  回民根据不同的季节，穿不同的坎肩，有夹的、棉的，还有皮的。既可当外套，又可穿在里面。回族男子的青坎肩，在襟边、袋口处用针扎出明线，使衣服各边沿平挺工整，突出服装造型的线条美，同时，用相同的衣料做小包扣，显得雅致。皮坎肩选料颇讲究，要用胎皮和短毛羊皮，缝成后轻、柔、平、展。冬天穿上这种皮坎肩，再穿上一件外套，既轻便保温，又感到和谐、不臃肿。特别是回民爱清洁，讲卫生，又有尚武习俗，经常要洗脸、洗手、洗小净、练武，穿上坎肩，挽袖子洗手洗脸、干活、习武既方便，又保暖。  回民对在清真寺念经毕业的满拉，举行了"穿衣"仪式的，本坊的教民则给他准备一身新衣服、绿帽、绿袍等，让他穿上。这个风俗起源于波斯(伊朗一带)，因为波斯即旧时的绿衣大食，北方回民冬天还用黑色棉布或狐狸尾巴做耳套，用布料做的耳套。其外形似桃子，并绣有简单的图案。回民喜欢穿自己缝制的搭面子二毛皮大衣、老羊皮大衣。 布鞋

== 腰刀==

== 女子服饰===== 盖头===回族妇女的衣着打扮也是很有特点的。一般头戴盖头(也叫搭盖头)。盖头，旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的羞体，应该加以遮盖。戴盖头的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源较少，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国。二是受伊斯兰教的影响。《古兰经》说:"你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出来的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰……"中国回族女性虽然已弃用面罩，但也以头巾护头面，一般把头发、耳朵、脖子都遮掩起来，久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯。回族在戴盖头前，有的将头发盘在头顶，有的留把把头，将头发盘在脑勺后，戴上帽子，尔后再戴盖头。回民的盖头，无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般通常有绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。戴绿盖头显得清俊娇丽;戴白盖头显得干净持重;戴黑色盖头显得素雅端正。回族妇女的"盖头"，讲究精美，大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处;少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。如今随着时代的发展，有些青年回族女性的盖头也有了一些样式、色彩上的变化，显得更加活泼和大方。

回族妇女的衣着打扮也是很有特点的。一般头戴盖头(也叫搭盖头)。 盖头，旨在盖住头发、耳朵、脖颈。回族认为这是妇女的羞体，应该加以遮盖。戴盖头的习俗，一是受阿拉伯国家的影响。在阿拉伯地区，原来风沙很大，水源较少，人们平时难以及时沐浴净身。为了防风沙、讲卫生，妇女们自己缝制了能遮面护发的头巾。后来许多阿拉伯、波斯商人把这种习俗带到中国。二是受伊斯兰教的影响。《古兰经》说:"你对信女们说，叫她们降低视线，遮蔽下身，莫露出首饰，除非自然露出来的，叫她们用面纱遮住胸膛，莫露出首饰……"中国回族女性虽然已弃用面罩，但也以头巾护头面，一般把头发、耳朵、脖子都遮掩起来，久而久之逐步形成了回族妇女戴盖头的习惯。回族在戴盖头前，有的将头发盘在头顶，有的留把把头，将头发盘在脑勺后，戴上帽子，尔后再戴盖头。回民的盖头，无论在泉州、广州、海南等沿海地区，还是在内地，一般通常有绿、青、白三种颜色，有少女、媳妇、老人之分。一般少女戴绿色的，已婚妇女戴黑色的，有了孙子的或上了年纪的老年妇女戴白色的。戴绿盖头显得清俊娇丽;戴白盖头显得干净持重;戴黑色盖头显得素雅端正。回族妇女的"盖头"，讲究精美，大都选用丝、绸、乔其纱、的确良等高中档细料制作。在样式上，老年人的盖头较长，要披到背心处;少女和媳妇的盖头比较短，前面遮住前颈即可。回族妇女还喜欢在盖头上嵌金边，绣风格素雅的花草图案，看上去清新、秀丽、明快、悦目。如今随着时代的发展，有些青年回族女性的盖头也有了一些样式、色彩上的变化，显得更加活泼和大方。 === 大襟===回族妇女的传统衣服一般都是大襟为主，装饰内容却很丰富。少女和媳妇很喜欢在衣服上嵌线、镶色、滚边等，有的还在衣服的前胸、前襟处绣花，色彩鲜艳，形象逼真，起到画龙点睛的作用。回族女装都是右边扣扣子，纽子是自己用料子制作的。传统回族女子的鞋喜欢在鞋头上绣花。袜子主要讲究遛跟和袜底，遛跟袜大都绣花，袜底多制成各种几何图案，也有绣花的。  回族妇女衣服的颜色不喜欢妖艳，一般老年人多着黑、蓝、灰等几种颜色;中、青年喜欢穿鲜亮的，如绿、蓝、红等颜色。  回族妇女老少一般都备有节日服装;经常礼拜的人，还专门有一套礼拜服。 耳环

=== [[ 戒指]] ===

=== 指甲===回族女性还喜欢用凤仙花染指甲。这个习俗也是由阿拉伯、波斯等地传来的，因为中国在汉朝以前没有[[凤仙花]]。汉武帝时，张骞听说西方有一个条支国(阿拉伯)，后来甘英奉使西域，中国与阿拉伯之间才有了交通。从此以后，互相往来，凤仙花也从西域传到中国。凤仙花的阿拉伯名为"海葫"。周密的《癸辛杂识》对此有详细的记载:"凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回妇女多喜此。"回族形成后，仍袭祖先的习俗，代代相传，时至今日，许多回族女性还喜欢用凤仙花染指甲，以示美观。

回族女性还喜欢用凤仙花染指甲。这个习俗也是由阿拉伯、波斯等地传来的，因为中国在汉朝以前没有凤仙花。汉武帝时，张骞听说西方有一个条支国(阿拉伯)，后来甘英奉使西域，中国与阿拉伯之间才有了交通。从此以后，互相往来，凤仙花也从西域传到中国。 凤仙花的阿拉伯名为"海葫"。周密的《癸辛杂识》对此有详细的记载:"凤仙花，红者，用叶捣碎，入明矾少许在内，先洗净指甲，然后以此付甲上，用片帛缠定过夜。初染，色淡，连染三五次，其色若胭脂，洗涤不去，可经旬，直至退甲，方渐去之。或云此亦守宫之法，非也。今回回妇女多喜此。" 回族形成后，仍袭祖先的习俗，代代相传，时至今日，许多回族女性还喜欢用凤仙花染指甲，以示美观。== 传承意义==

== 发展现状==如今，随着社会环境的发展，城乡回族的服饰较之新中国成立前和新中国成立后的五六十年代有了很大变化。特别是居住在城市里的中青年男女，穿戴打扮丰富多样。回族男子的衣服由单一的白汗衫、青坎肩、便装、中山装向西装、夹克衫等款式新颖的方向发展。城市里的一些回民打扮，已很难从服饰上辨清他们的族属了。  回族服饰的传统文化和多数其他民族的一样，也面临着如何很好的保持沿袭的的问题，在此希望广大回族同胞关注我们的民族服饰传统文化和习俗，让我们民族的灿烂文化永远的传承和发展下去，这是我们当代回族青年一代义不容辞的责任!  国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录 。 宁夏服饰回族服饰是回族宗教信仰、生存环境、文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体。 但根据调查，银川市现有回族服饰样式古板，色调单一;回族服饰缺乏专门人才，研发力度不够;信息采集传播不快，缺乏必要的沟通，发展回族特色产业又缺乏一定文化氛围。银川商会的一项初步统计显示，银川市从事服装经营、生产加工的企业、个人约12000多家，绝大多数从事经营流通，专事服装生产加工的企业只有30余家，仅有的4家民族服饰生产企业也濒临倒闭。 多年研究回族服饰的宁夏社会科学院图资中心副研究馆员陶红老师说，发展回族服饰，首先要在有需求的回族群众中去挖掘市场，有了这个固定的市场，各相关服装企业在做工、面料选择上就显得尤为重要。在此基础上，开展回族服饰的设计，比如回族婚礼服、礼拜服、高档生活装等才可能有所作为。甘肃临夏、青海循化等地着回族服饰的人比宁夏多，这些地区除回族外还有信仰伊斯兰教的东乡、撒拉等民族，他们的服饰与回族的服饰一样，能形成一定的氛围。另外，该区回族居住比较分散，随着社会的发展，除特定场合外，大多数回族群众不着回族服饰，因此发展回族服饰的市场太小。 2005年，宁夏举办了全国首次回族服饰展演大赛，一些设计高雅与时代发展同步的回族服饰，得到了宁夏广大回族群众的赞赏。中国音乐学院国际一级舞台美术设计师、大赛评委马书敏认为，回族服饰经过多年的发展，已经逐步得到了人们的认可，但还没有形成完整的服饰风格。她认为，回族的服饰文化底蕴很深厚，之所以没有形成自身风格，与回族的散居有很大关系，加上受汉文化影响比较大，民族特征不是很明显。她希望设计师们能推出一批具有回族风情的服饰，同时厂家能够以低利润对回族服饰进行推广。陶红老师告诉记者，发展回族服饰首先要有自己的设计师，在回族服饰的基调和设计上大胆创新，把民族文化与市场结合起来，把回族传统文化和现代生活方式结合起来，把开发高档服饰与中、低档服饰结合起来 。

== 海南 宁夏 服饰== 海南 回族服饰 是回族宗教信仰、生存环境、文化活动的生动写照，也是回族文化传承的重要载体。但根据调查，银川市现 有 鲜明 回族服饰样式古板，色调单一;回族服饰缺乏专门人才，研发力度不够;信息采集传播不快，缺乏必要 的 民 沟通，发展回 族特色 产业又缺乏一定文化氛围。银川商会的一项初步统计显示，银川市从事服装经营、生产加工的企业、个人约12000多家，绝大多数从事经营流通，专事服装生产加工的企业只有30余家，仅有的4家民族服饰生产企业也濒临倒闭。多年研究回族服饰的宁夏社会科学院图资中心副研究馆员陶红老师说，发展回族服饰，首先要在有需求的回族群众中去挖掘市场，有了这个固定的市场 ， 各相关服装企业在做工、面料选择上就显得尤为重要。 在 此基础上，开展回族服饰的设计，比如回族婚礼服、礼拜服、高档生活装等才可能有所作为。[[甘肃]]临夏、[[青海]]循化等地着回族服饰的人比宁夏多，这些地区除回族外还有信仰伊斯兰教的东乡、撒拉等民族，他们的服饰与回族的服饰一样，能形成一定的氛围。另外，该区 回族 聚 居 区中 住比较分散，随着社会的发展，除特定场合外 ， 大多数 回族群众 依然保持 不 着 回族服饰，因此发展回族服饰的市场太小。2005年，宁夏举办了全国首次回族服饰展演大赛，一些设计高雅与时代发展同步的回族服饰，得到了宁夏广大回族群众的赞赏。 中 亚 国音乐学院国际一级舞台美术设计师、大赛评委马书敏认为，回族服饰经过多年的发展，已经逐步得到了 人 们 的 传统穿衣打扮 认可，但还没有形成完整的服饰风格 。 最显着 她认为，回族的服饰文化底蕴很深厚，之所以没有形成自身风格，与回族 的 散居有很大关系，加上受汉文化影响比较大，民族 特征 便 不 是: 很明显。她希望设计师们能推出一批具有 回族 特点 风情 的 穆斯林 服饰--男子多带小白帽 ， 女子带各种花色 同时厂家能够以低利润对回族服饰进行推广。陶红老师告诉记者，发展回族服饰首先要有自己的设计师，在回族服饰 的 头巾 基调和设计上大胆创新，把民族文化与市场结合起来，把回族传统文化和现代生活方式结合起来，把开发高档服饰与中、低档服饰结合起来 。

== 海南服饰 ==海南回族服饰有鲜明的民族特色，在回族聚居区中，回族群众依然保持着中亚人的传统穿衣打扮。最显着的特征便是:回族特点的穆斯林服饰--男子多带小白帽，女子带各种花色的头巾。 除了语言外，三亚回族服饰与内地也不尽相同。回族男性和各地回族同胞一样跟汉族服饰没什么区别，但回族妇女的传统服饰--汪买服("汪买"系海南话，回族妇女之意)即有东南亚特征又夹带着海南当地土着居民黎苗族的特色，可见三亚回族人民的生存适应性强且创造力丰富。

== 传承保护==

麻黑普洱茶 易武麻黑古茶园不是很多茶友都去过！回族服饰展示

{{#iDisplay:page/c08248j24x1f05027pv4jw|740|420|qq}}