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因材施教是教學中一項重要的教學方法和教學原則，在教學中根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，教師選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性的教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心，從而促進學生全面發展。因材施教具有豐富的現代內涵，它的實施需要貫徹四個方面的原則。因材施教對於教師、家長、學校以及教育公平的實現都具有重要意義。

各盡其才

毛禮銳將「因材施教」作為儒家的教學基本原則。他同樣基於《論語》的分析對「因材施教」的內涵有所概括：

（因材施教）是儒家「教學論」中的一個著名原則。這條原則所包含的因素也是多方面的，主要是先要了解教育對象的志向和才能，其次是如何適應個別差異去進行教學，使各盡其才，發揮開發人才的作用。

在以上兩位先生之後，我國教育界持續對因材施教的教學原則有所闡發，論述的基本邏輯線條也是從孔子《論語》的文本出發，進而到北宋的朱熹等學者。

「因性而教」

古代女子是不能同男子一樣受教育的，所以當時不存在「因性而教」的問題。但社會發展到今天，顯然「因材施教」應涵蓋「因性而教」。本來，男女在生理、心理上的確存在着差異，女生在生理髮展上較男生一般早熟一、二年，在小學和初中低年級時，女生的語言能力和機械識記能力一般優於男生，再加上本身學習的內容中抽象思維的成分比較少，所以此時女生的學習成績普遍高於男生，但隨着年級的升高，學習內容機械識記成份減少，相應地抽象思維的要求越來越高，男生的優勢開始發展。所以，教師應看到男女生各自的優勢，因勢利導，幫助他們分別保持和發展各自的優勢，共同進步。

知人善教

在瞿葆奎先生主編的《教育學文集•教學》（中）卷中，於永川在概述「中國古代教學原則」時，將「因材施教」作為第一條教學原則。在論述了孔子、孟子、墨子的相關論述之後，於永川概括到：

顯而易見，「材」是指學生的道德修養、意志性格、知識水平、接受能力、才能愛好等方面的差異；「教」是指德智體諸方面的教育。因材施教，就是要求教師在教學中因人而異，區別對待，量體裁衣，對症下藥，「一把鑰匙開一把鎖」。總之，要「知人善教」。

「因齡而教」

根據皮亞傑的認知發展四階段說，各年齡階段都各有其特徵，因此對不同年齡階段的兒童，教師要因年齡特徵而教。

1．因能力的個別差異而教

學生的能力有大有小，基本上呈常態分布：兩頭小，中間大；能力的充分發揮也有早有晚，有人才早熟也有大器晚成；能力的結構上也有差異，有的長於想象，有的長於記憶；等等。故我們應因學生能力的個別差異而教。

2．「因材施教」與「因教而學」、「因材擇學」相輔相成，共同促進學生的全面發展。

在教學過程中，教師的講授活動和學生的學習活動客觀地存在着相互適應。師「因材施教」，生也應「因教而學」，擇其善從之，不善而改之；還應允許學生「因材擇學」，根據自己的能力、興趣等特殊情況進行自由的發展。三者結合，既重視教師的「教」，又重視學生的「學」，使之達到和諧統一。

3. 因性格施教，每個人有不同性格，很多學習不好的根本原因往往是性格造成的，而且不同性格的人對於學習的方式和內容的敏感度也不一樣。

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