囹圄之地 学道之所——吴中彦
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囹圄之地 学道之所——吴中彦,加之他身处狱中，又有断臂求法的决心，一点即通。紫柏用有别于朱熹;性即理和王守仁;心即理的观点开导之后，又进一步地说：;天下皆知富贵与贫贱，有而不无者也。何天堂之与地狱，或者决以为无，殊不知富贵与贫贱，既有而不无，奚独天堂地狱，无而不有也哉。
目录
原文
明万历卅一年（1603）秋，一代高僧紫柏真可被涉嫌 ;妖书而下狱，慑于紫柏道威，法官和牢狱吏卒，不仅没了尊严，反而敬重起来。不得已，神宗亲自审问，紫柏以 ;沙门不敬王者之态对待，神宗怒起，以手指着紫柏说：;你敢慢朕！有什么值得自负？
紫柏回答：;憨山不归，则我出世一大负；矿税不止，则我救世一大负；《传灯》未续，则我慧命一大负。若释此三负，当不复走王舍城矣。所说憨山不归，乃神宗以 ;莫须有的罪名把憨山逐放雷州半岛；所说矿税，乃南康太守吴宝秀拒不执行征收矿税的诏书而入狱，夫人自缢，以示抗议。紫柏一生旨在度生弘法，今被下狱，抱负何施！他想起道生;顽石点头的公案，便把囚牢当法坛，对同一牢房两个狱友开示佛法。
一位狱友叫曹学程，乃全州的一个儒生，万历十一年登进士，后升为御史。不料，在朝鲜外交事务上触怒龙颜，明神宗令锦衣卫抓捕，交刑部问斩。群臣保奏，方免一死。紫柏在狱中收为俗家弟子。万历三十四年（1606），获释，自此皈依佛门，潜心修佛。
另一位叫吴中彦，是因;妖书入狱。之前就十分羡慕紫柏道威，听人传说冷峻，不敢贸然亲近。经一度观察，面威心慈，即虔心向紫柏求道。紫柏见其真诚，先说半偈令其持诵，偈曰：;假借四大以为身，心本无生因境有。并释其要旨说道：;是身无从，合由四大。是心无从，起因前境。试推四大及境，更何所从乎？凡夫不知性变为情之旨，随情起执，生死浩然，圣人以理析情，性斯复矣。性复情空，何生死之有哉。（《续藏经第一辑》）。
吴中彦是一介儒生，很容易接受;性理之说。加之他身处狱中，又有断臂求法的决心，一点即通。紫柏用有别于朱熹;性即理和王守仁;心即理的观点开导之后，又进一步地说：;天下皆知富贵与贫贱，有而不无者也。何天堂之与地狱，或者决以为无，殊不知富贵与贫贱，既有而不无，奚独天堂地狱，无而不有也哉。
接后又说：;大凡逆境，生则不过遭毁谤骂詈，死则不过相杀相戮，能观身非有，观心如幻，则骂詈杀戮，何损何害？吴中彦听后，更加心领神会，顿忘牢狱之苦，仿佛已闻万劫出苦之因，不觉对人生有悟，对大道有觉。获释之后，杜绝俗事，足不出户，数十年如一日。[1]