國王舍血肉換得半偈檢視原始碼討論檢視歷史
國王舍自血肉，換得半偈，昔普國王思己已發不害任何眾生之願，用別人的新鮮血肉供給『羅剎』不可能，為了求法願意以自己的血肉來供養『羅剎』。國王告白心意，『羅剎』為他傳了後半偈：『生滅滅已，寂滅為樂。』昔普國王憶持記誦，覺得自己已經得到涅槃的殊勝緣起，也獲得了無上菩提的聖道，即割肉供養『羅剎』，並發無上菩提心愿：以此善根，願我將來獲證人天導師、如來正等覺的果位，能度化無量無明愚痴的眾生。
國王舍自血肉，換得半偈
一時，世尊出遊嘎吉。途中佛告阿難：「阿難，把我的法衣折成四層，我的背很痛要在上面休息一下。」阿難依佛所言把法衣折好鋪在地上，世尊以獅子臥式休息後，思及自己周圍的很多凡夫比丘，有些是佛陀應調化的，有些是聲聞應調化的，便告阿難：「你應該對所有比丘僧眾宣說七菩提分的妙法。」阿難尊者依教奉行，為僧眾宣說七菩提分的妙法，令與聲聞有緣的比丘眾滅盡煩惱，獲證羅漢果位。世尊也在阿難處聞法。阿難傳法畢，世尊起身結跏趺座而坐，給以阿難為主的諸比丘宣說了有關精進的教言，令與佛有緣的比丘眾滅盡煩惱，獲證羅漢果位，遠離三界貪慾，現前黃金和牛糞等同、虛空和手掌無別的境界，諸天讚嘆他們的功德。
時一比丘贊曰：「世尊為傳授佛法而示疾，世尊乃三界怙主仍在自教法下多聞第一的阿難尊者前聞法，其他人為何不聞法？佛法功德不可思議，聞法功德不可思議！」此比丘如是宣說聞法的種種功德。余諸比丘啟問：「世尊，以何因緣佛陀也顯現聞法聽受他人開示？」世尊告曰：「不僅是現在，以前我也在別人面前聽聞教法。久遠劫前四具王宮的昔普國王如理如法護持國政。他具有大慈大悲心經常廣行布施，無衣者施衣，無食者施食，無車者施車，乃至對空中飛禽、地上走獸、海底游魚皆以慈心布施，並發願以自己所有的財產廣行布施，帶領人們奉行十善，很多人死後皆轉生天界，故天人逐漸增多。
「帝釋天不知猛增的天眾是修梵天還是修帝釋天而來，觀察後知道非此二因，而是發無上菩提心的大菩薩令人們奉行善法之故。帝釋天想試探國王行持善法的心是否穩定，若穩定當作供養，若不穩定亦應予以鼓勵。帝釋天即變成羅剎的形象來到昔普國王前宣說半偈：『諸行無常，是生滅法。』國王聞此妙法後生起大歡喜心，知道這是得到無上菩提的開端，也是獲證涅槃的殊勝緣起，便在『羅剎』前恭敬頂禮祈求：『您應該把後半個偈子傳給我，以後我可以作您的弟子。』『羅剎』說：『作我的弟子對我有何用？我生活非常困難，無有飲食，現在非常饑渴。』『您把全部法傳給我，我可為您提供食物。』『我所需要的食物您可能無法提供。』『您要吃什麼？』『我的飲食是活人的新鮮血肉。』國王思己已發不害任何眾生之願，用別人的新鮮血肉供給『羅剎』不可能，為了求法願意以自己的血肉來供養『羅剎』。國王告白心意，『羅剎』為他傳了後半偈：『生滅滅已，寂滅為樂。』昔普國王憶持記誦，覺得自己已經得到涅槃的殊勝緣起，也獲得了無上菩提的聖道，即割肉供養『羅剎』，並發無上菩提心愿：以此善根，願我將來獲證人天導師、如來正等覺的果位，能度化無量無明愚痴的眾生。如此發願後念誦一偈：『以此廣施之善根，願眾悉皆得佛果，昔前諸佛未調眾，以吾善施得佛果。』然後把自己全身之肉供給『羅剎』。頓時大地震動，天人散花，贊曰：『善哉！善哉！』帝釋天見大菩薩的身體已變成這樣，準備以自己的能力使他恢復，但為了使他增上菩提資糧，欲再觀其發心：『大國王，您把全身的肉布施給我吃掉，是後悔還是歡喜？』『我一直生起歡喜心，因為我割身肉之苦與地獄、傍生、餓鬼所受的痛苦相比根本算不上什麼。』『何以為證？』『如果我不是生歡喜心則願我的身體不要恢復，如果我的確以歡喜心供養您並對三界輪迴眾生髮起了大悲心，則願我的身體恢復如初。』以此諦實語之加持力，昔普國王的身體立刻恢復如初，帝釋天也顯出本有形象在國王足下恭敬頂禮說：『我不是想加害於您，而是觀察您求法之心並為增上您的精進，故我如是顯現索求。』說畢返回天界。諸比丘，當時的昔普國王就是現在行持菩提的我，昔為求法而如是苦行，現在我為什麼不聞法呢？」[1]
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