圓滿人生，職業成就事業(8)檢視原始碼討論檢視歷史
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玄奘精神 第85節：第十二章 圓滿人生，職業成就事業(8)玄奘是執着的，他會用一生來完成自己的信念與理想；
玄奘是倔強的，他要以自己的方式來追憶一些事、一些人。
原文
在之前的講述中我們曾提到，玄奘在那爛陀寺附近遊歷時見到過一座"鴿子廟"，在鴿子廟的東面有一座塔，就叫大雁塔。也許是大雁塔奇特的造型給玄奘留下了太深的印象，也許是佛祖化身大雁捨身成仁的故事太過感人，也許是忘不了那段在那爛陀寺求學的美好時光；也許，他還想到了麴文泰，想到了辯機，想到了唐太宗……
玄奘是執着的，他會用一生來完成自己的信念與理想；
玄奘是倔強的，他要以自己的方式來追憶一些事、一些人。
隨着時間而流逝，這些人和事都會化作歷史的碎片，但是一千三百多年後，當我們站在大雁塔前，這座儼然已是玄奘法師化身的古塔在歷經滄桑風雨之後依然聳立，依然是那般的倔強而挺拔……
唐高宗麟德元年（公元664年）二月，玄奘圓寂於玉華宮，一代高僧就此辭世。
玄奘的一生是成功的，從取經到譯經，他用畢生的精力實現了自己對理想和信念的追求。他的成功超脫了普通意義上的功利色彩，從個人角度來看，他做到了職業和事業的完美結合，從現實角度來看，他把個人成就與象徵大唐、象徵民族的時代精神完美的融合在了一起。從這個角度看，玄奘是用職業成就了自己的事業，又用事業成就了整個時代的精神，這是一般人很難達到的高度，也讓職業和事業的分界線不那麼清晰，讓二者都成了人生目標，這也是當代職場人個人追求的最高境界。
附 錄
大唐三藏聖教序
太宗文皇帝制
弘福寺沙門懷仁集晉右將軍王羲之書
蓋聞二儀有像，顯復載以含生；四時無形，潛寒暑以化物。是以窺天鑒地，庸愚皆識其端；明陰洞陽，賢哲罕窮其數。然而天地苞乎陰陽而易識者，以其有像也；陰陽處乎天地而難窮者，以其無形也。故知像顯而微，雖愚不惑；形潛莫覩，在智者迷。況乎佛道崇虛，乘幽控寂，弘濟萬品，典御十方。舉威靈而無上，抑神力而無下。大之則彌於宇宙，細之則攝於毫釐。無滅無生，歷千劫而不古；若隱若顯，運百福而長今。
妙道凝玄，遵之莫知其際；法流湛寂，挹之莫測其源。故知蠢蠢凡愚，區區庸鄙，抆其旨趣，能無疑惑者焉。然則大教之興，基乎西土。騰漢庭而皎夢，照東城而流慈。昔者分形分跡之時，言未馳而成化；當常現常之世，民仰德而知虛。及乎晦影歸真，遷儀越世，金容掩色，不鏡三千之光；麗象開圖，空端四八之相。於是微言廣被，拯含類於三途；遺訓遐宣，導群生於十地。然而真教難仰，莫能一其旨歸；曲學易遵，邪正於焉紛亂。所以空有之論，或習俗而是非；大小之乘，乍諧時而隆替。
有玄奘法師者，法門之領袖也。幼懷貞敏，早悟三空之心；長契神情，先苞四忍之行。松風水月，未足比其清華；仙露明珠，詎能方其朗潤。故以智通無累，神測未形，超六塵而迥出，只千古而無對。凝心內境，悲正法之陵遲；棲慮玄門，慨深文之訛謬。思欲分條抒理，廣彼前聞；截偽存真，開茲後學。是以翹心淨土，法游西域，乘危遠邁，杖策孤證。積雪晨飛，途間失地，驚砂夕起，空外迷天。萬里山川，撥雲霞而進影；百重寒暑，躡霜雨而前蹤。誠重勞輕，求深引達，週遊西宇十有七年。窮歷道邦，詢求正教。雙林八水，味道餐風。鹿菀鷲峰，瞻奇仰異。承至言於先聖，受真教於上賢。探賾妙門，精窮奧業。一乘五津之道，馳驟於心田；八藏三篋之文，波濤於口海。爰自所歷之國，總將三藏要文凡六百五十七部，譯布中夏，宣揚勝業。引慈雲於西極，注法雨於東垂。聖教缺而複合，蒼生罪而還福。
濕火宅之干焰，共拔迷途；朗愛水之昏波，同臻彼岸。是知惡因業墜，善以緣升。升墜之端，惟人所託。譬夫桂生高嶺，雲露方得泫其花；蓮出淥波，飛塵不能污其葉。非蓮性自潔而桂質本貞，良由所附者高，則微物不能累；所憑者淨，則濁類不能沾。夫以卉木無知，猶資善而成善；況乎人倫有識，不緣慶而求慶？方翼茲經流施，將日月而無窮；斯福遐敷，與乾坤而永大。
皇帝在春宮述三藏聖記
夫顯揚正教，非智無以廣其文；崇闡微言，非賢莫能定其旨。蓋真如聖教者，諸法之玄宗，眾經之輒（足屬）也。綜括宏遠，奧旨遐深。極空有之精微，體生減之機要。詞茂道曠，尋之者不究其源；文顯義幽，履之者莫測其際。故知聖慈所被，業無善而不臻；妙化所敷，緣無惡而不翦。開法綱之綱紀，弘六度之正教；拯群有之塗炭，啟三藏之秘扃。是以名無翼而長飛，道無根而永固。道名流慶，歷遂古而鎮常；赴感應身，經塵劫而不朽。晨鐘夕梵，交二音於鷲峰；慧日法流，轉雙輪於鹿菀。排空寶蓋，接翔雲而共飛；莊野春林，與天花而合彩。
伏惟皇帝陛下，上玄資福，垂拱而治八荒；德被黔黎，斂衽而朝萬國。恩加朽骨，石室歸貝葉之文；澤及昆蟲，金匱流梵說之偈。遂使阿（禾辱）達水，通神旬之八川；耆闍崛山，接嵩華之翠嶺。竊以性德凝寂，麋歸心而不通；智地玄奧，感懇誠而遂顯。豈謂重昏之夜，燭慧炬之光；火宅之朝，降法雨之澤。於是百川異流，同會于海；萬區分義，總成乎實。豈與湯武校其優劣，堯舜比其聖德者哉。
玄奘法師者，夙懷聰令，立志夷簡。神清齠齔之年，體拔浮華之世。凝情定室，匿跡幽岩。棲息三禪，巡遊十地。超六塵之境，獨步迦維；會一乘之旨，隨機化物。以中華之無質，尋印度之真文。遠涉恆河，終期滿字；頻登雪嶺，更獲半珠。問道法還，十有七載。備通釋典，利物為心。以貞觀十九年九月六日奉敕於弘福寺，翻譯聖教要文凡六百五十七部。引大海之法流，洗塵勞而不竭傳智燈之長焰，皎幽闇而恆明。自非久值勝緣，何以顯揚斯旨。所謂法相常住，齊三光之明；我皇福臻，同二儀之固。
伏見御製眾經論序，照古騰今。理含金石之聲，文抱風雲之潤。治輒以輕塵足岳，墜露添流。略舉大綱，以為斯記。[1]
參考來源