国殇情怀先知风范

来自 孔夫子旧书网 的图片

《国殇情怀先知风范》，副标题：耶利米书二十六至四十五章表述先知的叙事策略与修辞手法，作者： 何杰博士，出版： 汉语圣经协会，初版： 2010/10，页数： 376，尺寸： 13.9 x 21.1 x 1.8 cm，ISBN： 9789625138343。

书籍是历史是故事是文字文章是文化文艺的载体，是思想道路上的明灯，是人生前行的望远镜，是了解过去、认识社会、读懂生活、学习技能、打开世界、通向未来、帮助你我男女成人成才成长成熟的需要。

目录

内容简介

耶利米先知在世时是位訹处处遭受排斥的先知，但死后他的言论和事迹被编入了圣经的正典，纳入犹太信仰的正统。中间发生了甚么事呢？

《国殇情怀，先知风范：耶利米书二十六至四十五章表述先知的叙事策略与修辞手法》前身是一本博士论文，尝试从叙事和修辞鉴别的方法，研究这20章展述先知故事的经文中，在叙事者笔下的修辞和讲述背后，目的是要展现甚么？为先知伸张甚么？那是个怎样的处境和面对怎样的群体？这书就是这探究的成果。

目录

第一章 绪论

1.1 问题的所在：读二十六至四十五章

1.2 问题的回应：学术界历来怎样诠释二十六至四十五章

1.3 本书的研究大纲

第二章 重寻耶利米传统形成的社会背景 : 哀殇礼仪与叙述耶利米的平台

2.1 表述背后的国殇情怀

2.2 两种表述耶利米的方式

2.3 耶利米书中的哀伤礼仪

2.4 耶利米书中哀伤礼仪的特点

2.5 八至十章为尸骨未埋的权贵而设的哀伤礼仪

2.6 十四至十五章为旱灾而设的哀伤礼仪

2.7 哀歌的修辞与三十至三十一章的“安慰之书”

2.8 哀歌的修辞与针对巴比伦的神论（耶五十~五十一）

2.9 哀歌修辞：耶利米的叙事表述背后的含意

第三章 耶利米书二十六至四十五章的叙事布局与表述策略

3.1 二十六至四十五章的叙事背后有布局吗？

3.2 二十六至四十五章中缀段式叙事的布局和结构元素

3.3 表述耶利米的策略：缀段式平行体

第四章 先知对决先知：二十六至二十九章的缀段式平行

4.1 耶利米书第二十六章：表述反对派先知的序幕引言

4.2 先知在耶路撤冷的冲突：二十七与二十八章的缀段式平行

4.3 先知在巴比伦的冲突：二十九章与二十七至二十八章形成缀段式平行

第五章 对决绝望的盼望：三十至三十一章与三十二章至三十三章之间的复合平行

5.1 表述盼望的诗体：三十至三十一章

5.2 表述盼望的散文体：三十二至三十三章

5.3 三十二至三十三章和三十至三十一章的修辞平行结构

5.4 审判中的盼望──二十六至四十五章的同心轴结构

第六章 顺服与违抗的插段：三十四至三十五章的缀段式平行

6.1 三十四至三十五章的位置编排

6.2 三十四章1至7节及三十二章1至5节

6.3 第三十四章和第三十五章的缀段式平行

6.4 从二十六至四十五章的背景看三十四至三十五章

第七章 先知对决君王首领：第三十六章和三十七至三十八章的缀段式平行

7.1 三十六章30至31节和三十七章1至2节之间的关连

7.2 先知对决君王：第三十六章和三十七至三十八章的排比规律

7.3 第三十六章和三十七至三十八章中的近似相关历史

7.4 先知对决首领：第三十六章和三十七至三十八章的对应规律

7.5 第三十九章作为三十七至三十八章的缀段式平行体

第八章 先知对决人民：四十至四十四章的缀段式平行

8.1 基大利的缀事（耶四十~四十一）

8.2 耶利米抨击逃往埃及的民众（耶四十二1~四十三7）

8.3 耶利米指摘埃及地的余民（耶四十三8~四十四30）

第九章 巴录的哀歌和存活的盼望：耶利米书第四十五章

第十章 结论及对耶利米书研究之含义

10.1 综合摘要

10.2 耶利米倒写U形的悲剧故事

10.3 研读耶利米书的方法论所包含的意义

附录

一、为尸骨未埋的权贵举行的哀殇礼仪（耶八~十）

二、为旱灾举行的哀殇礼仪（耶十四~十五21）

三、安慰的礼仪（耶三十5~三十一26）

四、在哀殇礼仪中针对巴比伦的神谕（耶五十~五十一）

参考书目及索引