圣母访亲节查看源代码讨论查看历史

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圣母访亲节圣母领报的时候，嘉俾厄尔天神告诉圣母，她的表姐依撒伯尔坏了孕，已经6个月。圣母玛利亚闻讯，亲往依撒伯尔家，向她道贺（路1：39-56）根据路加福音的记述：“那时候，玛利亚动身往山地，到犹太的一座城去。她进了匝加利亚家里，问候依撒伯尔。……”这段事迹给我们很宝贵的教训：玛利亚虽已贵为天主之母，不惜降尊就卑，向一个凡人致贺。

简介

（the Visitation of the Blessed Virgin Mary）

圣母长途跋涉，由加里肋亚的纳匝肋往犹太省南部山地。她到了匝加利亚家里，向依撒伯尔问候。依撒伯尔一听到圣母问候的话，充满圣神，高声大呼说：“在女人中您该受赞扬！您胎中的孩子，也该受赞扬……”圣若翰在母胎中也欢跃起来。亚巴郎和古先知千百年来引颈翘足所企盼的日子，终于来到了。无怪圣若翰这样高兴雀跃。就在那时候，圣子耶稣赦免了若翰的原罪。若翰的灵魂充满了天主的宠爱，蒙受圣化。

依撒伯尔充满了圣神，认识天主圣子降生的奥迹在圣母身上实现，就祝贺圣母道：“您在妇女中该受赞扬。您胎中的孩子，同受赞扬。我有何德而烦吾主的母亲前来看我呢？”依撒伯尔的孩子圣若翰是一位最伟大的先知。圣母胎中的孩子是天主第二位圣子，人而天主的救主耶稣。

依撒伯尔称圣母为“吾主的母亲”，也就是说“天主的母亲”。圣母听到依撒伯尔的赞语，用最美丽的歌词，赞颂天主：“我的灵魂颂扬上主，我的心神欢悦于我的救主天主、因为他垂顾了……”这首歌就是有名的“我灵赞颂我主”歌。圣教会天天在晚祷里同圣母一起颂扬上主，我们的天主。

圣母探视圣妇依撒伯尔的事迹，圣教会于降临期内、四旬斋期瞻礼六，已有纪念。13世纪，方济各会士特设瞻礼，纪念此盛事。1389年，教宗乌尔巴六世，颁诏命令普世教会庆祝这个瞻礼。

中华圣母节

（Our Lady of all Graces and Queen of China）

天主赏赐给我们的任何圣宠，都愿意经过圣母的手。历来的圣师们，都有这样的主张。因此圣教会很早就立了“圣母为诸宠中保”的瞻礼，以庆贺她这个特恩。可是在我们中国，庆祝今天的瞻礼，除“诸宠中保”的荣衔以外，复加列“中华圣母”的名号，因为我国各区的主教，感到要使我国同胞早日归化于基督，非靠诸宠中保的圣母不可，所以在首届全国主教会议中，一致决议把我国奉献给圣母玛利亚，但当时尚未立定“中国之后”的瞻礼。

1941年12月8日，教宗庇护十二世，接纳我国主教的申请，钦定中国之后的大瞻礼。主教是基督宗教的高级圣职人员职称，为天主教、东正教与圣公会采用，词源自希腊文“episkopos”（επίσκοπος），即“epi”（由上往下）及“skopos”（观察者），意为监督（overseer）。依据初期教会的传统，祝圣主教代表授予圣职圣事的圆满性。主教即是借着圣灵／圣神被祝圣为教会中的牧人及管理者，也是教义的导师及圣职敬礼的司祭。在一般基督宗教主流教会，指耶稣基督派遣使徒／宗徒继续实行祂的使命，到了第一世纪末至第二世纪初就形成了主教的制度。

梵二以前的弥撒经书中仍有21个区性的圣母庆节，因这些庆节的庆祝合乎礼仪精神，地方教会仍可予以保留。在我国，原在5月31日庆祝“圣母诸宠中保及中国之后”。我国于1924年在上海举行第一届全国主教会议时，曾把我国奉献给圣母。1941年教宗驻华代表蔡宁总教采纳全国主教提议，请求教宗比约十二世允许我国举行“中国之后节”。教宗于同年2月8日特予核准，在每年5月31日庆祝“圣母诸宠中保及中国之后”。梵二大公会议后，教会年历改革，5月30日定为“圣母访亲节”（庆日），1973年教廷圣礼部批准“中华圣母节”（庆日），改在母亲节前一天举行，亦即5月第2主日前的星期六。

本日弥撒经文，读经特由圣母通用读经部分选读较为合适的。其他“集祷经”、“献礼经”、“领圣体后经”等均为特别编写的。本日弥撒经文所强调的不是圣母的元后职，因为8月22日特庆祝“圣母元后”。本日礼仪所强调的是圣母的母性，她是主之母、基督之母、教会之母、人类之母、中华之母。也是我们每个信友的母亲，比世界上所有其他的母亲更尊贵、更伟大，更值得我们敬爱，将她的庆节与母亲节连在一起，目的是要我们更容易体验到圣母的伟大。

在教会年历中，圣人庆节中圣母的庆节最多的。此外，教会中对圣母的所谓“民间热心敬礼”（popular devotions）更是多彩多姿。