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《圣经神学词典》，类别：研经注释，作者：佚名。

《圣经》是犹太教与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。基督教的《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。

节选

创世记的神学(Genesis，Theology0f)

创世记的神学可以分三个层次来探讨。第一个研究的层次是集中在它本身的信息。我们尝试将它抽离圣经整体的正典，判断它本身的含义，尤其是关系到它对原初读者所传达的意思。第二个研究层次所关注的，是创世记在旧约正典中的神学，关系到旧约其他书卷如何回溯创世记和引用它的神学。第三个研究层次则是从新约的角度来探视创世记。这关系到创世记如何滋养基督教信仰。

诠释角度

第一个层次比其余两个多涉及读者本身的批判性态度。那些或多或少接受威尔浩生(JuliusWellhausen)之『底本说』(DocumentaryHypothesis)的学者，会较重视分别属于J、E、D、P底本的神学，而较少关注创世记作为一个整体的神学。其他诸如接受诺夫(MartinNoth)那套『传统评鉴学』(TraditionCriticism)的学者，则认为创世记是以色列人的传说和传统的产品，经由数百年历史所孕育和转化而成。这些学者大多在不同的传统中找出种种不同的信息，而极少以全书作为整体来研究。有些鉴别学者尝试以『正典评鉴学』(CanonCriticism，尤指BrevardChilds的理论)来填补评鉴学理论和圣经神学之间的缝隙，好使创世记整体的神学获得注意，而毋须放弃主导的鉴别学理论。平心而论，即使如此，那些认定创世记是属于后期作品(约主前450年)，并认定它是在不同的传统和学派互相竞争下出现的学者，若不是感到难于描述创世记的神学，就是索性认为这意念是没有任何意义的。

那些基本上接受摩西是作者的学者，努力为本书找寻一个贯彻始终的信息。他们相信全书有统一的背景和写作目的。然而，纯粹基于认定摩西就是创世记的作者，就觉得能够全盘掌握全书信息，未免是过于简化的看法。由于创世记的故事，相信早在摩西之前已经在埃及的以色列人中间流传，故此我们必须问，这些故事对于他们有甚么意义?另一个问题是，这些故事怎样成为一本如创世记那样连贯的书卷?假定摩西确是将所收集的故事，按清晰的条理编汇成书，就像路加写耶稣生平时所作的(路一l-4)，那么，我们便能够透过探讨创世记的结构，来了解它给最早期的以色列群体的信息。

叙述架构

创世记的结构跟古代近东的写作模式相近，包括序言、三个对某先祖或先祖群体的威胁和结局。以这种模式写成的故事，都会叙述某个以其先祖作为代表人物的群体，如何经历连串危难仍屹立不倒。一方面，这是个得胜的故事，另一方面，它却可能相当黯淡，因为在这模式中的最后结局，一般都带悲剧成分。这类故事的主要目的，是让该群体的后裔，明白自己怎样辗转走到此时此地的处境中。

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目录

经卷类

创世纪神学 出埃及记的神学 利未记的神学 民数记的神学

申命记的神学 约书亚记的神学 士师记的神学 路得记的神学

撒母耳记上下的神学 列王纪上下的神学 历代志上下的神学 以斯拉记的神学

尼希米记的神学 以斯帖记的神学 约伯记的神学 诗篇的神学

箴言的神学 传道书的神学 雅歌的神学 以赛亚书的神学

耶利米书的神学 耶利米哀歌的神学 以西结书的神学 但以理书的神学

何西阿书的神学 约珥书的神学 阿摩司书的神学 俄巴底亚书的神学

约拿书的神学 弥迦书的神学 那鸿书的神学 哈巴谷书的神学

西番雅书的神学 哈该书的神学 撒迦利亚书的神学 玛拉基书的神学

马太福音的神学 马可福音的神学 路加福音-使徒行传的神学 约翰的神学

罗马书的神学 哥林多前后书的神学 加拉太书的神学 以弗所书的神学

腓立比书的神学 歌罗西书的神学 帖撒罗尼迦前后书的神学 提摩太前后书的神学

提多书的神学 腓利门书的神学 希伯来书的神学 雅各书的神学

彼得前书的神学 彼得后书的神学 犹大书的神学 启示录的神学

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