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《基隆览古》是一首现代诗歌，又称新诗，是指“五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它是适应时代的要求，以接近群众的白话语言反映现实生活，表现科学民主的革命内容，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称，开始使用于1953年—纪弦创立“现代诗社”时确立。

基隆览古

“

昔我舟行经马渎，如梦空江曾一宿。战后青山两岸横，残燹满天秋摵摵。

今日舟行又向东，好风吹我入基隆。大好江山满目恨，海云高处万灯红。

座中有客徵故事，手检枯灰细为记。交集百感正茫茫，孰将缺陷弥天地。

海禁才通祸便胎，越南边衅已轻开。沧波界限何曾画，轧轧青烟剪海来。

悔把戎机付名士，纶巾羽扇饶风指。如虎徒深畏敌心，敢信成名归竖子。

碧眼睒睒意气雄，居然鄙远冀邀功。讵因桂子荷花好，一曲清词竟兆戎。

将军旗鼓来天上，如荼如火军容壮。曼衍鱼龙海国开，欢呼恃作长城障。

巉岩高岭峙狮球，银涛叠叠水犀愁。未许长驱师竟渡，八公草木尽貔貅。

喑呜动地十荡决，佛郎机发飞列缺。毕竟成城众志坚，仙洞山前刀如雪。

奋呼歼敌百头颅，橐竿悬上似累珠。怅望天西归不得，游魂应恸血模糊。

枪似林行炮似雨，往来海上窥门户。沪尾连朝飞羽书，捷报传来孙壮武。

湖湘自古将材多，拍手齐歌曳落河。子弟背嵬能卷土，衔枚飞过古婆娑。

更有横戈跃马入，海涛手擘天风踏。一军忠义足雄边，撼岳声中短兵接。

姗姗看杀貌如花，舞罢氍毹月未斜。鞠部有人身手好，酒痕春泛夺流霞。

海疆从此边防固，未许陈仓师暗渡。奈何一着失先机，前锋已报孤军仆。

袖手何心壁上观，储胥风起夕漫漫。冷眼看人蛮触斗，坐教失计纵呼韩。

国殇无庙荐麦饭，草木漫山雄鬼叹。男儿何必薄偏裨，誓死终教成铁汉。

一角山河任付人，旗翻三色七鲲身。倘非单骑格回纥，似此珠厓嗟久沦。

底事吓人惊腐鼠，万里楼船疏战御。黑旗埋没大刀刘，回首伤心鸢跕处。

庸臣辱国罪当诛，责备讵能逭老夫。割藩无策多遗恨，和议何人赞庙谟。

徘徊又见桑生海，刹刹尘尘四十载。绝少惩前毖后思，燕云缥缈终成悔。

把盏临流东浪哀，已无城郭鹤飞回。兴亡纵自关天意，毕竟安危亦仗才。

往事凄凉休再误，穷兵铁把六州铸。沙场尸裹几英雄，行人笑指孤拔墓。

二千年史吊西欧，绝岛名王骨未收。一样君臣悲远略，杜鹃声咽不胜愁。

” — [现代]苏大山

台湾诗坛

1894—1945年，台湾处于日本占据之下。从二十年初，台湾文学就在“五四”影响下得到发展。1925年张我军的《乱都之恋》出版，是台湾第一部新诗集。具有多方面才华的赖和，这时也有新诗问世。三十年代的陈虚谷，杨华，毓文，王锦江等等，进一步显示了新诗的实绩。

日据时期的台湾新诗，除少数受日本现代诗影响者外，大多数走的是现实主义路子。

1935年2月，曾和戴望舒一起编过《新诗》的纪弦（路易士）创办了《现代诗》，到1956年发展成为“现代派”诗社。1954年，曾在三十年代参加过“新诗歌运动”的覃子豪和钟鼎文，余光中等发起成立“蓝星诗社”。同年，由痖弦，洛夫和张默等发起成立“创世纪”诗社。尽管他们各有不同的艺术见解，有“主知”，有“主情”，有讲“超现实”，但都共同向西方现代派寻找诗的出路。其影响所及，五、六十年代，现代派成为台湾诗坛主流。

1964年6月，桓夫（陈千武）、林亨泰、白荻、杜国清等二十位台湾籍诗人发起成立“笠”诗社他们提出诗的民族性（走中国道路）和社会性问题。经过20世纪70年代的“乡土文学论争”，笠诗社同人和许多新生代诗人推动现实主义潮流发展。一些现代派诗人也注意到现代诗背弃传统，脱离现实的偏颇，诗风有所改变。

20世纪60年代以来，台湾诗人大多注意用诗来探索人生，表现现代人存在的情绪。现代社会中常见的孤绝感与失落感也成为诗歌中常见的主题。随着民族意识觉醒，失落感发展成为具有丰富内涵的乡愁诗。与之相伴的是写爱情与亲情的“纯情”诗，尤其是一些女性诗人如蓉子、张香华、席慕蓉等所作，常以七情深意挚，如珠如玉而动人心弦。

同属于中国新诗的香港诗歌，和大陆，台湾诗歌自有其相同之处。然而由于其环境的特殊性，诗的性质与形态也显示了自己的特色。香港诗人也从古典诗词和“五四”以来的新诗汲取营养，但没有大陆诗人那么深沉的历史反思，而是以更浓的现代意识观察现实。他们也从西方现代派借鉴艺术技巧，但在表现手法上较台湾现代派诗人更为平实。

如犁青、吴正、何达、古苍梧、蓝海文、傅天虹、梁秉均等都写过不少力作。

就整体而言，澳门诗歌和香港诗歌有着相似特色。

旅居海外的华人诗歌，其精神状貌与内涵感情和海峡两岸的诗也有一致性。