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'''<big>塞尔维特</big>'''，西班牙医生，文艺复兴时代的自然科学家，肺循环的发现者。1511年9月29日生于纳瓦拉的图德拉;1553年10月27日卒于瑞士日内瓦。是一名神学家、医生和人文学家。他的兴趣包括天文学、气象学、地理学和法学，以及圣经、数学、解剖学和药物学的研究。 | '''<big>塞尔维特</big>'''，西班牙医生，文艺复兴时代的自然科学家，肺循环的发现者。1511年9月29日生于纳瓦拉的图德拉;1553年10月27日卒于瑞士日内瓦。是一名神学家、医生和人文学家。他的兴趣包括天文学、气象学、地理学和法学，以及圣经、数学、解剖学和药物学的研究。 | ||
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== 人物简介 == | == 人物简介 == | ||
1535~1538年塞尔维特在巴黎研究医学，并学习了解剖学，是解剖学家维萨利(AndreasVesalius)的门生。他与当时流行的盖伦的观点相抵触，提出所谓生命的精气(vital spirit)是由物质产生的，这种所谓精气来源在左心室，靠肺的帮助而产生。认为纯净的精气为红黄色，具有火一般的潜力，即吸进的空气与血中大部分物质的混合物。他第一次提出关于血液由右心室经肺动脉分支血管，在肺内经过与它相连的肺静脉分支血管，流入左心房的正确看法。他还认为在其间存在着一些很巧妙的装置(看不见的微血管)，和极微细的肺动脉分支和肺静脉分支相连结;并预见到血液按心肺循环流动的生理意义。他认为，左、右心室中的血是交流的，但并不是盖伦所说由心室的"间隙"所通。并指出:血液在肺血管内经过"加工"并得到澄清。这些看法都提到肺循环的基本事实。1553年，他秘密出版了《基督教的复兴》(Christianism Restitutes)一书，在此书中，他用一元论的观点，并阐述了上述有关肺循环的看法。他的书，被天主教徒与基督教徒视为异端邪说，宗教裁判所对他进行缉捕并判处火刑。他拒绝放弃自己的观点，于 1553年在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑场，通通被烧毁。 | 1535~1538年塞尔维特在巴黎研究医学，并学习了解剖学，是解剖学家维萨利(AndreasVesalius)的门生。他与当时流行的盖伦的观点相抵触，提出所谓生命的精气(vital spirit)是由物质产生的，这种所谓精气来源在左心室，靠肺的帮助而产生。认为纯净的精气为红黄色，具有火一般的潜力，即吸进的空气与血中大部分物质的混合物。他第一次提出关于血液由右心室经肺动脉分支血管，在肺内经过与它相连的肺静脉分支血管，流入左心房的正确看法。他还认为在其间存在着一些很巧妙的装置(看不见的微血管)，和极微细的肺动脉分支和肺静脉分支相连结;并预见到血液按心肺循环流动的生理意义。他认为，左、右心室中的血是交流的，但并不是盖伦所说由心室的"间隙"所通。并指出:血液在肺血管内经过"加工"并得到澄清。这些看法都提到肺循环的基本事实。1553年，他秘密出版了《基督教的复兴》(Christianism Restitutes)一书，在此书中，他用一元论的观点，并阐述了上述有关肺循环的看法。他的书，被天主教徒与基督教徒视为异端邪说，宗教裁判所对他进行缉捕并判处火刑。他拒绝放弃自己的观点，于 1553年在日内瓦被烧死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑场，通通被烧毁。 | ||
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== 早年生活 == | == 早年生活 == | ||
'''弥贵尔·塞尔维特'''1511年出生于西班牙韦斯卡省的一个小村Villanueva de Sijena(日期可能是9月29日，他的守护神日)。不过关于他的出生并没有专门的记录，一些资料根据塞尔维特自己偶然的说明认为他的出生时间在更早的1509年。他父亲的家族来自于比利牛斯山阿拉贡自治区的一个小村塞尔维托，家族的姓氏便来源于此;母亲家里是蒙松地区昄依犹太人的后裔。他的父亲安东尼奥·塞尔维特(别名雷维斯)是Sijena皇家修道院的一名文书，1524年，年轻的弥贵尔被父亲送去上大学，可能是萨拉戈萨或莱里达大学。 | '''弥贵尔·塞尔维特'''1511年出生于西班牙韦斯卡省的一个小村Villanueva de Sijena(日期可能是9月29日，他的守护神日)。不过关于他的出生并没有专门的记录，一些资料根据塞尔维特自己偶然的说明认为他的出生时间在更早的1509年。他父亲的家族来自于比利牛斯山阿拉贡自治区的一个小村塞尔维托，家族的姓氏便来源于此;母亲家里是蒙松地区昄依犹太人的后裔。他的父亲安东尼奥·塞尔维特(别名雷维斯)是Sijena皇家修道院的一名文书，1524年，年轻的弥贵尔被父亲送去上大学，可能是萨拉戈萨或莱里达大学。 | ||
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== 近代相关 == | == 近代相关 == | ||
由于塞尔维特拒绝三位一体并因此被当成异端烧死，他被认为是单一神派的第一个殉道者。后来，单一神派与普救派合并成为现代的一神普救派(en:Unitarian Universalism)，其中单一神派发生了重大改变，塞尔维特的观点已经与现在的教义不十分相关了。一些学者认为他的观点更接近赛贝里派(en:Sabellianism)或阿里乌斯教，更或者他自成一派。无论如何，美国一神普救派的教堂还是因为他而以"塞尔维特"命名。塞尔维特是欧洲第一个描述肺循环的人，尽管当时由于各种原因没有得到普遍的认可。其中一个原因是他把肺循环描述写在神学书籍Christianismi Restitutio中，而不是发表在医学论文或书籍中。另外，该书在1553年遭到封禁和烧毁，仅剩三本幸存，这三本书都被隐藏了数十年。直到1616年[[威廉·哈维]]的解剖才使得肺循环的功能被医生普遍接受。 | 由于塞尔维特拒绝三位一体并因此被当成异端烧死，他被认为是单一神派的第一个殉道者。后来，单一神派与普救派合并成为现代的一神普救派(en:Unitarian Universalism)，其中单一神派发生了重大改变，塞尔维特的观点已经与现在的教义不十分相关了。一些学者认为他的观点更接近赛贝里派(en:Sabellianism)或阿里乌斯教，更或者他自成一派。无论如何，美国一神普救派的教堂还是因为他而以"塞尔维特"命名。塞尔维特是欧洲第一个描述肺循环的人，尽管当时由于各种原因没有得到普遍的认可。其中一个原因是他把肺循环描述写在神学书籍Christianismi Restitutio中，而不是发表在医学论文或书籍中。另外，该书在1553年遭到封禁和烧毁，仅剩三本幸存，这三本书都被隐藏了数十年。直到1616年[[威廉·哈维]]的解剖才使得肺循环的功能被医生普遍接受。 | ||
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於 2019年4月29日 (一) 13:05 的修訂
| 塞爾維特 | |
|---|---|
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塞爾維特 | |
| 原文名 | Miguel Servet |
| 出生 |
1511年9月29日 圖德拉 |
| 逝世 | 1553年10月27日 |
| 國籍 | 西班牙 |
| 別名 | Miguel de Villanueva |
| 職業 | 醫生 自然科學家 |
| 知名作品 | 《基督教的復興》 |
塞爾維特，西班牙醫生，文藝復興時代的自然科學家，肺循環的發現者。1511年9月29日生於納瓦拉的圖德拉;1553年10月27日卒於瑞士日內瓦。是一名神學家、醫生和人文學家。他的興趣包括天文學、氣象學、地理學和法學，以及聖經、數學、解剖學和藥物學的研究。 [1]
人物簡介
1535~1538年塞爾維特在巴黎研究醫學，並學習了解剖學，是解剖學家維薩利(AndreasVesalius)的門生。他與當時流行的蓋倫的觀點相牴觸，提出所謂生命的精氣(vital spirit)是由物質產生的，這種所謂精氣來源在左心室，靠肺的幫助而產生。認為純淨的精氣為紅黃色，具有火一般的潛力，即吸進的空氣與血中大部分物質的混合物。他第一次提出關於血液由右心室經肺動脈分支血管，在肺內經過與它相連的肺靜脈分支血管，流入左心房的正確看法。他還認為在其間存在着一些很巧妙的裝置(看不見的微血管)，和極微細的肺動脈分支和肺靜脈分支相連結;並預見到血液按心肺循環流動的生理意義。他認為，左、右心室中的血是交流的，但並不是蓋倫所說由心室的"間隙"所通。並指出:血液在肺血管內經過"加工"並得到澄清。這些看法都提到肺循環的基本事實。1553年，他秘密出版了《基督教的復興》(Christianism Restitutes)一書，在此書中，他用一元論的觀點，並闡述了上述有關肺循環的看法。他的書，被天主教徒與基督教徒視為異端邪說，宗教裁判所對他進行緝捕並判處火刑。他拒絕放棄自己的觀點，於 1553年在日內瓦被燒死在火刑柱上。他的所有著作也同他一起上了火刑場，通通被燒毀。 [2]
早年生活
彌貴爾·塞爾維特1511年出生於西班牙韋斯卡省的一個小村Villanueva de Sijena(日期可能是9月29日，他的守護神日)。不過關於他的出生並沒有專門的記錄，一些資料根據塞爾維特自己偶然的說明認為他的出生時間在更早的1509年。他父親的家族來自於比利牛斯山阿拉貢自治區的一個小村塞爾維托，家族的姓氏便來源於此;母親家裡是蒙松地區昄依猶太人的後裔。他的父親安東尼奧·塞爾維特(別名雷維斯)是Sijena皇家修道院的一名文書，1524年，年輕的彌貴爾被父親送去上大學，可能是薩拉戈薩或萊里達大學。
1529年，塞爾維特跟隨擔任查理五世皇家隨從神父的金塔納週遊德國和意大利。1530年十月，他在巴塞爾拜訪了奧科蘭帕迪烏斯(Johannes Oecolampadius)，在那兒逗留了十個月，可能是靠為當地的一家印刷所做校對員維持生活。在那個時期，他已經開始傳播他的信仰主張。塞爾維特在這些書中建立的神學理論包括，三位一體的信條並非基於《聖經》的教義，而是來自於(希臘)哲學家在他看來具有欺騙性的學說。
展開事業
他在結束醫藥學的學習後開始了行醫生涯，成為了維也納主教帕密爾(Archbishop Palmier)以及多菲內(Dauphiné)副總督蓋·德·莫吉隆(Guy de Maugiron)的私人醫生。在於里昂附近行醫的十五年間，他出版了兩部有關托勒密的地理學的著作。 塞爾維特把他第一本有關托勒密的著作和他抄錄的聖經獻給了他的資助人胡格斯·德·拉·波特(Hugues de la Porte)，並將第二本有關托勒密地理學的著作獻給了另一資助人，主教帕密爾。
塞爾維特兼職校對員的工作，在此之外他還出版了數本關於醫藥學和藥理學的書籍。他於1553年出版了包含反三位一體觀點的Christianismi Restitutio，此前數年他將該書原稿寄給加爾文，並初次使用化名"米歇爾·德·維倫努"(Michel de Villeneuve)與之通信。加爾文在給塞爾維特的信中寫道:"我既不仇恨，也不鄙視你;我也不願對你施以迫害;但對於你這聽來幾近侮辱又如此大膽的教義我會堅硬得如同鋼鐵一般。"其後他們通信中的討論變得愈加激烈，最終卡爾文不再回復。
近代相關
由於塞爾維特拒絕三位一體並因此被當成異端燒死，他被認為是單一神派的第一個殉道者。後來，單一神派與普救派合併成為現代的一神普救派(en:Unitarian Universalism)，其中單一神派發生了重大改變，塞爾維特的觀點已經與現在的教義不十分相關了。一些學者認為他的觀點更接近賽貝里派(en:Sabellianism)或阿里烏斯教，更或者他自成一派。無論如何，美國一神普救派的教堂還是因為他而以"塞爾維特"命名。塞爾維特是歐洲第一個描述肺循環的人，儘管當時由於各種原因沒有得到普遍的認可。其中一個原因是他把肺循環描述寫在神學書籍Christianismi Restitutio中，而不是發表在醫學論文或書籍中。另外，該書在1553年遭到封禁和燒毀，僅剩三本倖存，這三本書都被隱藏了數十年。直到1616年威廉·哈維的解剖才使得肺循環的功能被醫生普遍接受。
==文獻來源--
- ↑ 塞爾維特互動百科
- ↑ 科學家塞爾維特因為宣傳血液循環論被燒死趣歷史