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多纳徒派查看源代码讨论查看历史

事实揭露 揭密真相
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多纳徒派是由迦太基的主教多纳徒斯(Donatus)所倡导的一个异端,他教导圣礼的有效性在于施礼的圣工人员本身是否圣洁。换言之,如果一神迹人员曾经跌倒过,那么他为信徒所施行的圣礼将被视为无效。

多纳徒派的兴起,是公元303年罗马皇戴克里先(Diocletian)对基督徒大迫害的结果,在当时所有的教堂和圣经都要被摧毁。公元304年,他颁布一项法令,命令人民要向罗马皇跪拜烧香。毫无疑问,这不会被基督徒所接受,故而迫害变本加厉。因此也有不少的信徒妥协放弃信仰交出圣经,甚至背叛基督, 敬拜罗马皇帝。在逼迫中叛道的信徒后来被称为“以经换命者(traditors)”,即被其他基督徒视为“叛教者”。 (注: 以经换命者(traditor),而不是叛徒traitor)。

缘由

公元311年,三大主教之一的迦太基新主教由开其良努(Bishop of Caecilian)出任,他由一位被怀疑曾叛道并在大迫害中交出圣经以换取牲命的腓力斯(Felix of Aptunga)所按立。因此有70位主教组成的团体否定了这次所授圣职的有效性。教会内部有关圣礼(洗礼,圣餐等)有效性的纷争也逐渐扩大。

开其良努(Caecilian)去世后,反对开其良努的多纳徒斯(Aelius Donatus)出任迦太基主教,自此这场分离运动便从他命名。因多纳徒信徒日益增多,分歧逐渐在大公教会出现。他们甚至认为凡是在大公教会受洗的,都需要重新接受洗礼。因为多纳徒主义否认了大公教会的权威,所以在公元314年阿莱斯会议(或称亚尔勒会议,Synod of Arles )中被强烈谴责。

多纳徒问题在数次基督教合一会议中被提出并被讨论,最终在316年提交到君士坦丁大帝面前。君士坦丁大帝坚持自己对开其良努(Caecilian) 的支持。令他们遗憾的是,奥古斯丁站出来掀起了强烈反对多纳徒主义的潮流运动, 最终它在下一世纪逐渐消亡。

多纳徒主义的错误在于,没有一个人是完全圣洁的。如果圣职人员的品质出现问题,其施行的洗礼和圣餐即为无效。然而相反,圣礼的效用是强大的,因为这;中人们接受福音的大能。神并不在意圣职人员是否完全圣洁,神透过他们对人施行圣善的救恩。

洗礼为基督教的一种重要宗教仪式,分滴水礼和浸礼两种。滴水礼通常由牧师在愿受洗进教者前额洒一掬水;另有教派(如真耶稣教派)主张全身浸入水中片刻,称此礼为浸礼[1]。基督徒认为洗礼是表示信仰皈依的仪式,是耶稣所立的圣事,表明赦免本人一切的"罪",脱去旧人做新人。教会规定,愿受洗进教者,必须先在礼拜堂听道一年以上,然后申请参加慕道班。

了解基督教的基本要道,最后经牧师或长老考问信德通过后,同意施洗。受洗礼后才成为正式信徒,并有资格领受圣餐[2]

参考文献

  1. 基督教礼仪活动,新浪博客,2011-06-07
  2. 宗教礼仪,道客巴巴,2013-10-29