夜登千佛山(朱法元)查看源代码讨论查看历史
《夜登千佛山》是中国当代作家朱法元写的散文。
作品欣赏
夜登千佛山
走济南，人说有趵突泉、大明湖、千佛山三大景观值得一看，我因工作日程安排得太紧，只有半个下午的时间用来参观，于是一行人便选择了最著名的一个景点，驱车直奔趵突泉。
趵突泉又叫槛泉，是泺水的源头，如今已有二千七百年的历史。“趵突泉，三窟并发，声如隐雷”，“泉源上奋，水涌若轮”。这是古人对这一大自然奇观的精辟概括与形容。我们参观的时候，尚处春夏之交，还见不到寒冬时节“水面上水气袅袅，薄雾冥冥，一边泉池波光粼粼，一边亭台楼阁，金壁煌煌”那种奇妙的人间仙境，但水池里的三股泉水，还是在咕噜噜地往外涌动。就是现时的环境与这个意境不很协调，到得池边，只见人挨人，人挤人，照相的、喧哗的、跑动的，不一而足，叫人大倒胃口。我无奈地摇了摇头，只得以“点到为止”自慰，简单看了几眼之后，便转到泉后的几个林园去了。其实那些个林园又何尝不是一样呢？本是高雅幽静的去处，也是人声嘈杂，俗气弥漫，无论是观澜亭、娥英祠，还是白雪楼、沧园，几无清净之所。我一想，这也怪不得谁，咱中国是人多为患，到哪里去寻找一个僻静的地方呢？
好不容易躲开人群，蹙出园门，却已是日落西山，夜色将临。大明湖和千佛山顶多只能去看一个了。我思谋着，大明湖是以湖景为主，光线太暗恐怕什么也看不见，还是去看看千佛山吧。
应该说，平原上的城市，拥有一座山是难能可贵的，一座山就是一道风景，就是城市的写意、城市的浪漫、城市的英姿、城市的骄傲。要是这座山雄伟巍峨，挺拔俊秀，那就更是令人称羡了。千佛山正是一座这样的山。它位于济南城东南，离市中心不远；它海拔285米，虽不算高，但山势奇险，峰峦起伏，林木森森，怪石嶙峋，恰似济南的天然屏障。据说周朝以前称历山，因禹、舜两帝曾于山下开荒种田，因此，又称为禹登山、舜耕山。隋开皇年间，依山势镌刻佛像多尊，并建"千佛寺"，始称千佛山。
我们到达山门时，天色已然暗了下来。园门早已关闭，不见一个游人。只有园内的路灯，把一团团瘦弱的白光洒在树上地上，更显出林园的静谧安然。售票处的守门人——一个瘦高个、背微驼的老头，瞪大着惊奇的眼睛，大概是搞不清我们为什么要摸黑登山吧？他给我们撕下门票后，又拎着一串钥匙，跑出来为我们打开一扇小门，说是破例放我们进去。进得门来，抬头一看，但见千佛山影影绰绰，绵延起伏，不辨尊容面目，但见轮廓端倪。轮廓里，上上下下、参差错落地闪着一些灯光，估计是登山步道上的路灯。再往上看，我们都不由得啧啧称奇，只见最高峰的两个山头上，竟然是两簇瑰丽无比的灯火，远远望去，像晶莹剔透的宫殿，又像竞相怒放的繁花。我立刻精神为之一振，仿佛已经来到了蓬莱仙境的脚下，冲破那憧憧黑影，便是灵魂升腾之所在。于是便招呼同伴，甩开步子，沿石阶拾级而上，直奔山头而去。夜登千佛山，的确别有一番风味。沿主轴道而上，两边是新近安放的用花岗岩打造的十八罗汉，灯光下，他们喜怒哀乐，姿态各异，风佛影扫，更显得栩栩如生，惟妙惟俏。偶尔从树林花草之中，挑起一方屋角，皆是仿清建筑，高低错落，虚实结合，雕檐画壁，古色古香，倒也给这一弥勒胜苑增添了悠悠古韵。沿盘桓小道攀登而上，不时遇到幽雅景点。比如行至半途，便见有一座小亭，名曰唐槐亭，亭旁古槐一株，相传唐朝名将秦琼曾拴马于此，想起京剧《秦琼卖马》一节，不禁磋叹不已。半山腰上，又有一彩绘牌坊，上书"齐烟九点"四字，笔画刚劲，沉稳有力。琢磨良久，方想起唐代诗人李贺的诗句"遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻"，想必是借用而来的，真是夺胎换骨，字到意到。心想若是白天，登亭驻足，凭栏北望，一定能够尽睹明湖如镜、黄河如带的醉人景色了。
约行半小时，便到了著名的兴国禅寺。
兴国禅寺的规模并不大，占地仅二三千平方米。仰头望去，但见它雄踞山腰，寺门高耸，屋宇轩昂。几星灯火若明若暗，衬出院墙隐隐姿容，在月色下愈加显得气定神清，莫测高深。
我怀着虔诚的心情进了寺门。沿寺内参观一周，见其布局也并无特别之处，无非是大雄宝殿、弥勒殿、观音殿、达摩殿、玉佛殿及禅堂等。供奉的也是释迦牟尼、观音菩萨和四大天王、十八罗汉之类。转至寺门，抬头见上方正中是赵朴初老的“兴国禅寺”四个飘然大字，看来甚为亲切。再往两边看下去，却令我鼓掌叫绝，不由得读出声来。只见上有石刻楹联一幅，道是：
暮鼓晨钟惊醒世间名利客；经声佛号唤回苦海梦迷人。
字体娟秀，柔中见刚，玄机可悟，意味深长。我细细玩味着联意，不觉来到了山边女墙跟前，顿时眼前一亮，透过夜色，只见济南城尽收眼底，从东往西，了无际涯，是一片茫茫灯海。真是火树银花，竞相开放，萤蠕蚁动，流光溢彩，好一幅繁华都市夜景图！
同伴们见此情景，纷纷举起相机，争先拍照。这真是歪打正着，夜间登山，本是出于无奈，不想却有这么好的意外收获，倘若是白天，我们就没有这样的眼福了。
感谢夜色，给了我们如此高的待遇。此刻真的犹如在天上俯瞰人间，令我心潮起伏，百感交集，不可遏止。
夜色是什么？文人把它称为“夜幕”。要我看，它既是一道大幕，又是一副屏幕。一方面，它的拉开，把世间的一切都遮掩住了，使众生们在光天化日之下不便干、不敢干的事，这时候可以肆无忌惮地为所欲为，待到这道大幕收起、白昼再次来临时，那些东西早已化好妆，涂好脂，又是道貌岸然地粉墨登场了。另一方面，它却又具有奇特的显示功能，它能使日间模糊的东西，玲珑剔透地凸显在夜空之下，表现于天地之间。
此时我正是透过夜之屏幕，目睹了形态万千的一方多彩景观。
传说明太祖朱元章站在淮河边上，看到满河的船只，问宰相刘伯温：你知道这河里有多少艘船吗？刘伯温随即答道：只有两艘，一艘为名，一艘为利。想这刘伯温真是圣贤，一语中的。古往今来，茫茫人海，奔波倒腾，生生不息，所为何来？除了名利还有什么？你看眼前的灯海里，那五彩缤纷的灯楼，那如同白昼的灯场，那奔驰流动的灯线，那若明若暗的灯角……都在那么忙碌地跳跃着、闪烁着，灿烂着、诡秘着。不都是在辛辛苦苦地追逐着名利、填充着欲壑吗？
我不觉摇头叹气起来，为古来的百舸争流，也为眼前的万灯竞放；为芸芸众生，也为我自己。这个世界真的太不合理，很多圣贤其实都在误人子弟。你看，人一生下来，从牙牙学语开始，就在接受着“追名”的引诱，什么“不能输在起跑线上”、“望子成龙望女成凤”等等观念，早深入了父母之心。然后就是逼着可怜的孩子负重前行，什么背唐诗宋词，学音乐才艺，上重点小学中学大学，不一而足。无非是教导孩子要不落人后，要出人头地。古人曾经有一句话颇能发人深省，叫“人人坐轿谁去抬”？可惜世人没有几个能听得进去的，都想自己的孩子将来做一个坐轿的人，可到头来又有多少是真正的坐轿人呢？及至长大成人，一脚踏进社会，又觉得光有名还不行，而且要继续夺得名声，还需利的支撑，于是又拼命去“逐利”。就这样以名求利，以利得名，再以名谋利，周而复始，遥遥无期。得不到时怨天尤人，烦恼揪心；得到时一阵欣喜，过后却又进入新一轮的苦求。人的一生也就在这样的折腾中走向衰竭走向死亡。其实一条至理名言摆在人们面前：知足者常乐。可有多少人会真正理解并去践行呢？
其实一部人类进化史、一个社会发展史，都是在追名逐利中走过来的。发现、发明，创造、创新，成功者总是能得到光彩的头衔，社会也能得到新的利益。于是这样的竞争就愈演愈烈，速度愈来愈快。殊不知，我们赖以生存的地球的承载力是有限的，发展的无节制加快，虽然给人们提供了大量的挥霍，带来了精神的物质的享受，但随之而来的，是资源的衰竭，坏境的破坏，毒害的入侵，生命的降质；还有人性的泯灭，道德的沦丧，世风的堕落。总之是人类在为自己的后代截断后路、挖掘坟墓！我早在十多年前就提出人类社会的发展太快，不能这样下去了，应在世界范围内停止科研停止竞争停止发展，让地球休养生息，让人类不至于过早遭受灭顶之灾。当然我的呼吁何足挂齿？就好像一根小草之于茫茫草原，一滴水珠之于滔滔大海。可最近听说西方正在兴起一种“慢理论”，与我的想法不谋而合，我当然感到无比欣喜。只是在这个几近疯狂的世界上，国家在加快竞争，势力在加快扩张，官员在为加快升迁积累政绩，企业在为加快做大做强积累资本……慢理论能否得到认同，能否付诸实施，还是令人担忧不已。
问苍天问大地，这样的现象合理吗，再不赶快遏止行吗？
一阵钟鼓声响起，把我的思绪从天马行空中拉了回来。我忽然又想起了那幅对联，想佛家真是良苦用心，数千年来孜孜不倦地向人间灌输着轮回大法，一个“善”字，包含了多么深广的含义啊！我悟性不够，还参不透“南无阿弥陀佛”的真谛，难道这个世界真的会从“有”走向“无”么？难道人类真的愚钝得不可救药，非要统统到了极乐世界才罢休么？想到这里，我情不自禁地双手合十贴于胸前，为眼前的闹市光景，也为全世界的同类们，作一次虔诚的祈祷。
夜深人静，山风乍起。走过黔娄洞时，我忽然起了学黔娄子之意。黔娄子是周代齐国人，一生修身清节，淡泊名利，不事王候，在这里凿一石洞隐居，终身不下山。曾著书4篇，名《黔娄子》，皆言道家的事情。鲁共公听说他有才能，就派使节聘请他做宰相，被他拒绝。齐威王每遇兵败，就来请教，黔娄子授给他秘语，每每转败为胜。据说他死的时候，因为家贫，只能买一块短的布被，结果盖住了头就盖不住脚，往下拉盖住了脚又盖不住头。当时在场的曾皙说：“斜其被则殓也”。黔娄的妻子却说：“斜之有余，不若正之不足。先生生而不斜，死而斜之，非先生之意也'"。这句话确能振聋发聩，教人深思。只是古之高士，现在是难见到了，想学怕也难学到啊。[1]
作者简介
朱法元，1955年出生，本科，出版专业编审，现任上市公司中文传媒股份有限公司(600373)董事。