大觀園男子的性格與命運檢視原始碼討論檢視歷史

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他就住在大觀園隔壁

賈珍是紅樓中的「仁人志士」?薛蟠也稱得上「好男兒」?冷子興肩負着何種秘密使命?板兒死了嗎?門子哪去了?在紅學研究中，這些被剝奪話語權的大觀園男子，或帶着恥辱的面具，或蒙着厚厚的面紗，被人們一再誤讀和忽略。 當汝昌老以其瘦直孤硬筆法親題的《紅樓夢證悟》擺在坊間時，不禁令人眼前為之一亮。

《紅樓夢證悟》寫的都是大觀園男子的性格與命運，雖然篇幅都不大，但作者不囿於陳見，對這個被遺忘群體的研究多有獨見、文筆流暢、學風嚴謹，體現了深厚的文學功底和對《紅樓夢》慧眼獨具的體悟。《紅樓夢證悟》是作者對《紅樓夢》的感悟參與和細讀研究的成果。做到這兩點既要有通靈的文人氣質，又要有嚴謹的學者風範。汝昌老給作者李俊的題詩有曰「精誠都自夢中來」，筆者認為這恰是《紅樓夢證悟》一書的關鍵所在。

大觀園男子的性格與命運

字裡行間，作者時時忘掉自己的書寫者身份，在寧榮二府中進進出出，他或是兩府老友，與主人執手契闊;或是賈家幾十年的老鄰居，他就住在大觀園的隔壁，當聽到賴婆子在誹謗賈珍時，這位「老鄰居」義憤填膺：「真該鉗着老婆子的眼皮讓他看個清楚，珍哥兒何等威嚴。」正是這種感悟、嵌入式的研究，才使作者的情感與書中人物休戚相關，從而注意到那些被忽略的角落，體察到曹雪芹在書中安排下的各種蛛絲馬跡，也把學界目前比較推崇的「細讀式」研究發揮得淋漓盡致。

《紅樓夢》把我帶入古典文學的殿堂。而李俊的《紅樓夢證悟》帶給我的是一種從未有過的閱讀體驗：平兒一句「餓不死的野雜種」，平常只不過當街巷粗言聽了，不曾想作者居然能解讀出賈雨村身世與命運;幾句對冷子興的判詞，從前幾乎從來沒在意過，但在作者的通靈感悟和點撥之下，竟成了揭開冷氏身份的鑰匙;板兒的命運，薛蟠、賈璉、柳湘蓮在平安州的糾葛，是作者在細讀《紅樓夢》的基礎上所作的文學想象;對八十回後薛蟠佚文所作的大致推測，對「一從二令三人木」的新解等，也是對前八十回細讀得出的有趣結論。

《紅樓夢證悟》在諸多問題上同時又堅持「和而不同」的態度，從紅學研究史的角度看待問題。正如作者所言，《紅樓夢證悟》中的結論或可商榷的，他在有關章節中，通過自我駁難和與汝昌老書信往還眾，從而對某個問題的研究層層深入，甚至提出新的研究思路和觀點。

曹雪芹

曹雪芹（約1715年5月28日—約1763年2月12日），名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹溪、芹圃，中國古典名著《紅樓夢》的作者，祖籍存在爭議（遼寧遼陽、河北豐潤或遼寧鐵嶺），出生於江寧（今南京），曹雪芹出身清代內務府正白旗包衣世家，他是江寧織造曹寅之孫，曹顒之子（一說曹頫之子）。乾隆二十七年（1762年），幼子夭亡，他陷於過度的憂傷和悲痛，臥床不起。乾隆二十八年（1763年）除夕（2月12日），因貧病無醫而逝。關於曹雪芹逝世的年份，另有乾隆二十九年除夕（1764年2月1日）、甲申（1764年）初春之說。