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在中华地区传统文化中是信仰体系的最高核心之一,其狭义仅指与“地”相对的“天”;而广义的天,即、太一、大自然、天下等。

天有神格化、人格化的概念,指的是最高之神,称为皇天、昊天、天皇大帝、皇天上帝、昊天上帝等,即道教和民间信仰中的玉皇上帝(玉皇大帝);又称为苍天、上天、上苍、老天、老天爷等。

目录

天的名称

昊天有许多不同的称呼,天地,天 ,上天,帝 ,上帝,昊天,昊天上帝,皇天上帝,皇上帝, 皇天,皇。这些不同的称呼,散布在《尚书》里。很明显,指的都是同一个主体。可能是不同时代,不同地域,不同场合的异称。

《尚书》对天的定义

“惟天地万物父母,惟人万物之灵《尚书。泰誓上》。”、《诗经.大雅.烝民》:“天生烝民,有物有则。”天是造物者,天并不是自己动手创造,而是“人法地,地法天,天法道,道法自然。《道德经》”设定一套“天道”也就是“自然法则”,然后依据这套法则,万物可以自我创造。这个造物者是“ 生而不有,为而不持,长而不宰。《道德经》”所以他不拥有万物,不管辖万物,只站在旁边,以保证万物按照天道运行。天不是静止不动的,他借助宇宙运行,展现他的动能。“天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物[1]。《易经》”。儒家“上天有好生之德,大地有载物之厚。《论语》” 这是“天生地养”的观念。而昊天上帝的存在,是为了生养万物。所以天道是“好生”,是“善”,是“慈悲”的。

天命

“天其命哲,命吉凶,命历年。《尚书。召诰》”根据现代遗传学,一个人的聪明以及他的体质,是与生俱来的。体质决定一个人的寿命。所以智慧水平与生命久长是天所赋予的。

赏善罚恶

天道是善恶分明的,“天道,福善祸淫。《尚书。汤诰》”根据天道,决定一个人的吉凶。可是“惟上帝不常。作善,降之百祥。作不善,降之百殃。《尚书。伊训》”一个人的吉凶是根据你的行为,随时改变。

君以及师领导人民

人既无坚甲厚皮以自保,又无长牙利爪以御敌。“群居”是保障个体生存,种族延续的唯一生存方式。“贪、懒”是动物保障个体生存带来的天性。贪懒的个性,表现在行为上就是自私。自私的天性本来无所谓好坏。可是在一个群居的社会,自私是造成纠纷的原因。因为“惟天生民有欲,无主乃乱。《尚书。仲虺之诰》”所以“天佑下民,作之君,作之师,惟其克相上帝,宠绥四方。《尚书。泰誓上》”这是天命思想的来源。

君王要照顾百姓

“惟天惠民,惟辟(君王)奉天[2]。《尚书。泰誓中》”所以君王是 “命于帝庭,敷佑四方,《尚书。金藤》” 这是天意。天意就是要君王照顾百姓。

视频

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《尚书》是什么书,讲什么的?

参考文献