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姓

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姓:xìng ㄒㄧㄥˋ。《说文解字》:""人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女、从生，生亦声。《春秋传》曰:"天子因生以赐姓。"。 "。女子及笄礼毕时的形态是女之范式。草木种子发芽长出土上是生之范式。女、生两范式叠加。女之生序列标识为姓之范式。

本义:表明家族的字。如:姓氏、姓名、贵姓(询问对方姓氏的敬辞)。

衍义:引申指"平民"。如:万姓、老百姓。

衍义:又用作姓 。

基本信息

中文名称; 姓

拼音; xìng

部首; 女

字码; U+59D3

五笔; vtgg

仓颉; vhqm

郑码; zmc

笔顺; 53131121

字级; 一级

平水韵; 去声二十四敬

注音; ㄒㄧㄥˋ

字形源流; 现在统一规范简化为"姓"。

详细释义

会意兼形声。从女,从生,生亦声。许慎《说文解字》卷二四"女部":"姓，人所生也，从女、生，生亦声 。"本义:标志家族系统的字。

〖surname〗

姓,人所生也。--东汉·许慎《说文》

班固《白虎通德论》卷九曰:"姓者，生也，人禀天气所以生者也 。"

《左传·隐公八年 》左氏传曰:天子建德,因生以赐姓。--《春秋·隐公八年》。按,神农母居姜水，黄帝母居姬水，舜母居姚虚,因以为姓。故从女生。

赐姓刘氏,拜为郎中。--《史记·刘敬叔孙通列传》

世为著姓。--《后汉书·张衡传》

姓者,统其祖考之所自出,氏者,别其子孙之所自分。--刘恕《通鉴外纪》

又如:姓族(大族,望族);姓字(姓氏和名字);姓系(姓氏家族的源流系统);姓第(姓氏行第)

命，性命〖life〗

救民之姓而不夸,行补三君而不有。--《晏子春秋》

官吏〖government officials〗

百姓兆民。--《国语》。韦昭注:"百姓,百官。"

平民〖thecommon people〗

填国家,抚百姓。--《汉书》

子孙的通称〖descendants〗

问其姓,对曰:"余子长矣,能奉雉而从我矣。"--《左传》

姓名(xìng míng)

〖surname and personal name〗人的姓氏和名字

姓氏(xìng shì)

〖surname〗姓和氏。姓起于女系，氏起于男系。秦汉以后，姓氏合一，通称姓或兼称姓氏

命名,称呼〖call〗

项氏世世为楚将,封于项,故姓项氏。--《史记·项羽本纪》

或曰,冉氏尝居也,故姓是溪曰冉溪。--唐·柳宗元《愚溪诗序》

姓的产生

据文献记载，最早使用姓的目的是为了"别婚姻"、"明世系"、"别种族"。

后人据《春秋》整理出来的"古姓"有:姒、姬、子、风、赢、己、任、吉、芊、曹、祁、姜、董、偃、归、曼、芈、妫、隗、漆、允、妘等22个古姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，学者推测，"姓"的产生可能在母系氏族社会。

汉语大字典

[①][xìng]

[《广韵》息正切，去劲，心。]

亦作"?1"。

(1)标志家族系统的称号。

(2)指家族。

(3)子孙之通称。

(4)犹言命，性命。

(5)称呼;命名。

(6)中华姓氏之一。汉代有姓伟。见《汉书·食货志下》。

古籍解释

康熙字典 〔古文〕䯧䯣《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》$息正切，音性。《说文》人所生也。《左传·隐八年》天子建德因生以赐姓。

又孙谓之子姓。《诗·周南》振振公姓。《楚语》率其子姓，从其时享。

又晐姓，备庶媵也。《吴语》一介嫡女愿执箕帚，以晐姓于王宫。

又百姓，民庶也。《书·尧典》平章百姓。

又百官族姓。《酒诰》越百姓里居。

又生子曰姓。《左传·昭四年》庚宗之妇人，献以雉。问其姓，对曰:余子长矣，能奉雉而从我矣。

又姓。《前汉·食货志》临葘人姓伟，赀五千万。《注》姓，姓也。伟，其名。

又推律定姓。京房本姓李，推律定姓为京氏。

又筮易得姓，陆羽不知所生，自筮得蹇之渐，乃姓陆，名羽，字鸿渐。

又《集韵》师庚切，音生。人名。《春秋·哀四年》蔡杀其大夫公孙姓。

又叶桑经切，音星。《诗·唐风》岂无他人，不如我同姓。叶上菁。 《郑晓曰》姓，字从女生。上古八大姓，姜姬妫姒嬴姞姚妘，皆从女。Ƿ，从人。

说文解字

【卷十二】【女部】姓

人所生也。古之神圣母，感天而生子，故称天子。从女从生，生亦声。《春秋传》曰:"天子因生以赐姓。"息正切〖注〗䯧、䯣，古文姓。

说文解字注

(姓)人所生也。白虎通曰。姓者、生也。人所禀天气所以生者也。吹律定姓。故姓有百。按诗振振公姓传曰。公姓、公生也。不如我同姓传曰。同姓、同祖也。昭四年左传。问其姓。释文云。女生曰姓。姓谓子也。定四年蔡大夫公孙生、公谷皆作公孙姓。古之神圣人。母感天而生子。故偁天子。五经异义。诗齐鲁韩、春秋公羊说圣人皆无父感天而生。左氏说圣人皆有父。谨案尧典以亲九族。即尧母庆都感赤龙而生尧。安得九族而亲之。礼谶云唐五庙。知不感天而生。玄之闻也。诗言感生得无父。有父则不感生。此皆偏见之说也。商颂曰。天命玄鸟。

降而生商。谓娀峑吞鳦子生契。是圣人感生见于经之明文。刘媪是汉大上皇之妻。感赤龙而生高祖。是非有父感神而生者也。且夫蒲卢之气、妪煦桑虫成为己子。况乎天气因人之精。就而神之。反不使子贤圣乎。是则然矣。又何多怪。按此郑君调停之说。许作异义时、从左氏说圣人皆有父。造说文、则云神圣之母感天而生。不言圣人无父。

则与郑说同矣。因生以为姓。从女生。因生以为姓、若下文神农母居姜水因以为姓、黄帝母居姬水因以为姓、舜母居姚虚因以为姓是也。感天而生者母也。故姓从女生会意。其子孙复析为众姓。如黄帝子二十五宗十二姓、则皆因生以为姓也。生亦声。息正切。十一部。按古平声。春秋传曰。天子因生以赐姓。大小徐本互异。由浅人不学以为重复。故大徐本删因生以为姓五字。小徐删春秋传以下十一字。皆非也。传者、隐八年左传文。无骇卒。羽父请谥与族。公问族于众仲。对曰。天子建德。因生以赐姓。胙之土而命之氏。杜曰。因其所由生以赐姓也。按人各有所由生之姓。其后氏别既久而姓几湮。有德者出。则天子立之令姓其正姓。若大宗然。如周语帝胙四岳国。赐姓曰姜。氏曰有吕。陈胡公不淫。故周赐之姓。

命氏曰陈。飂叔安裔子董父事帝舜。帝赐之姓曰董。氏曰豢龙。葢此三者、本皆姜妫董之子孙。故予之以其姓。又或特赐之姓。前无所承者。如史记、白虎通禹祖昌意。以薏苡生。赐姓姒氏。殷契以玄鸟子生。赐姓子氏。斯皆因生以赐姓也。必兼春秋传之说而姓之义乃完。姒字不见于许书。葢古只作以。古书亦有作似者。

方言集汇

◎ 客家话:[梅县腔] siang5 [宝安腔] siang5 [客英字典] siang5 [客语拼音字汇] xiang4 [沙头角腔] siang5 [东莞腔] siang5 [海陆丰腔] siang5 [台湾四县腔] siang5 [陆丰腔] siang5

◎ 粤语:seng3 sing3

◎ 英语:surname、family name、clan name。