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安條克的依納爵

安條克的依納爵(英語:Saint Ignatius of Antioch),也稱作「懷主」(Theophorus),67年-110年[注 1]),為後宗(使)徒時代(Post-Apostolic Age)的基督徒領袖之一,第一個稱基督教會為「大公(或,普世)教會」者,相傳曾接受聖若望直接的教導,正教會第三位安條克牧首(前兩位分別是聖伯多祿與埃伏第烏斯。最終被羅馬帝國皇帝投入野獸的籠中而殉道,死前深感能為主殉道為榮。他在在被押往羅馬殉教途中寫了七封書信給小亞細亞和羅馬的教會,四封寫於士每拿,三封寫於特羅亞。透過這七封信,我們可以看見當時教會的情形,是現今認識公元2世紀初基督教會的著名重要資料。

他極力主張主教制度,因為這樣能避免教會分裂,基於當時諾斯底主義與猶太化兩種思想興起於教會中間。他自己是安提約基教會的主教監督,他也呼籲以弗所、馬內夏、他拉勒、羅馬、非拉鐵非、士每拿教會信眾應團結在主教的帶領以確保教會團結。透過團結合一在主教帶領之下,防止教會免於異端的滲透。他曾在士每拿書信中寫到『要免除分裂,因分裂是萬惡之源。你們都要順服監督(主教)正如耶穌基督順服天主,正如長老順服使徒,又要尊敬執事。

1517年,神學家馬丁·路德(Martin Luther)反對放縱歐洲建立的拉丁教會。而他們共同秉持的「簡化宗教手續,人人皆為神父」等理念[1],則最終導致了基督教中「新教」的誕生[2]

目錄

生平

依納爵與坡旅甲同為使徒約翰的門徒,為圖拉真在位時期最有權威的宗徒教父,擔任敘利亞安提阿教會的主教有40年之久。他的個性與對於信仰有極高的熱誠,並且具有使徒的品格。因此具有極高的聲譽 。。他的言論和主張,主要為對於感恩禮(聖餐禮)、浸禮及教會組織都有清楚的主張,對後世有極大的影響。 在107年這位基督的精兵因基督徒的罪名,被帶到他雅努前在解押他到羅馬城路上,既使用十多個兵丁跟着他,經過了小亞細亞,受盡折磨,但是他在路上,仍然惦記着他的朋友和幾個教會,並寫信給他們。每到一個地方,各教會都待他很好。可見他對於各教會合一的注重及他個人的評價 。。 在110-117年(也有人稱107年,或110年)時被帶到當時的皇帝圖拉真。。他在圖拉真面前,當面指責皇帝所信的是魔鬼。並稱自己為胸中有基督的人,更是對基督清楚的詮釋「其實只有一位創造天地海和其中萬物的神,只有一位耶穌基督,祂是神的獨生子,祂的國是我所熱切渴望的」。「指的就是在十字架上,擔當我們的罪,並且使凡接待祂在心中者,都能把撒但的欺騙和惡意踐踏在腳下的那一位」。最後他激怒了圖拉真,被扔給飢餓兇猛野獸吃。那些獅子老虎瞬間就將他撕裂吞吃。

哲學與思想

雖然依納爵自認為自己靈性的理解與若望宗徒(使徒約翰)有相當的差距,但他擁有聖靈所賜的「先知」 之恩,因此在書信中常有先知之言。在押解途中,到了坡旅甲那裡。依納爵將一些的屬靈的恩賜分賜給坡旅甲,並請坡旅甲為他禱告,希望「使即將離世的他,能顯現在基督的面前」,因此在亞細亞地區各地的主教、長老、執事都來見他,希望能聽依納爵的教訓及禱告,並希望他能分賜屬靈恩賜。他主張教會合一,也主張教會團體應由主教負責主持與帶領,以防止教會的分裂,並確保信仰的正統 。依納爵自己是安提約基的主教,深刻體認到分裂乃是萬惡之根,所以要「順服監督,正如耶穌順服上帝一樣」。可以說是後代教會主教制的雛型。雖然當時還沒有所謂宗徒傳承(使徒統緒),但依納爵在維護信仰的純正上相當注重。

在書信中,依納爵是史上第一位指出教會中是神聖而大公(普世)教會(holy catholic church)。依納爵稱「基督在那裡,天主的教會也在那裡」。在整個教會中,不論是天主教、更正教或者基督正教,這句話都非常重要。但各教會中亦有不同詮釋 。

在感恩禮(聖餐禮)的主張中,基本上,他認為「是長生不死的藥,叫我們領受了可得不死,而且永遠活者」 ,並且認為可以藉此禮儀團結教會,並且可以令大家重視耶穌的道成肉身。

浸禮在110至117年時,依納爵主張「除主教以外,別人的施浸或舉行的愛筵,都是不合法的」,主要是為了教會的合一為出發點。

基督論,在依納爵的書信中,已有很深的表達,對基督的舍己犧牲不啻是流「上帝的血」。他向羅馬教會問安時,他已經用奉「我們的上帝耶穌基督」、「按着肉體說,他真是屬乎大衛的後裔;但就屬神的意志與能力言,他是上帝的兒子。」。他明確反對幻影派(Docetist,或譯:幻象論)的。依納爵指出:「上帝借着人身顯現於世,為要啟示出一種新的人類」。在基督以前,世界是掌握在魔鬼和陰間死亡的權柄之下,但因着基督的降世,絡我們人類帶來了一個永遠的生命 。 從若望(約翰)與依納爵(伊格那丟)的著述了解,得救就得着生命,也就是說,從有罪,有死的生命中,變為永遠快樂不死的生命,這種思想是來自於保祿(保羅)的教導。這種得救的概念,後來由敘利亞及小亞細亞學派介紹,在當時的希臘語教會 。

主要作品

依納爵(伊格那丟),在押解途中,寫了七封遺書,其中一封為個人信件,是給當時的士每拿主教坡旅甲外,其他六封是給教會的,有以弗所、馬內夏(Magnesia)、他拉勒(Tralles)、羅馬、非拉鐵非、與士每拿各教會,一直保留到現在,其中最有名的為 :「請你們替我禱告上帝,使我身體和靈魂有能力實踐我以前的志願,免致言不顧行。」又說:「我寫給各處教會的信,告訴他們,我甘心為上帝死,但願你們不阻攔我。我勸你們總不要用惡意愛我;讓我變為野獸的食物。藉野獸的口,得到上帝面前。我是上帝的麥子,野獸的牙齒要磨我的身體,為要使我做成基督清潔的麵包。不但如此,我更要激動野獸,使野獸的腹可作我身體的墳墓;不要稍留一分,來勞別人埋葬。」

視頻

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參考文獻