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宋朝脱离贱籍的方法贱籍作为中国古代社会的特殊阶级自古已有，正式开始于北魏孝文帝时期，直到清雍正时期才被废除。《梦华录》的故事发生在北宋宋真宗年间，女主赵盼儿原来因为父罪，变成贱籍，后来从良了，但是在剧中脱离贱籍看似很简单，这引起了争议，那么宋朝人如何才能摆脱贱籍呢？[1]
贱籍社会地位最低，贱籍世代相传，不得改变，不得参加科举，不能做官，不许购置土地产业，不能和普通民众通婚，从事当时社会所谓的“贱业”。因此在古代投胎很重要，如果不幸投身贱籍，就永世不得翻身
其实在古代，贱籍是非常难以摆脱的，在明朝只有皇帝特质特赦才可以，连大赦天下，都不能包括脱离贱籍。那么《梦华录》里摆脱贱籍看似没那么困难，好像与相关的官员搞好关系就可以了，赵盼儿的贱籍就是太守恩令就得以赦免，宋引章想摆脱贱籍，一开始是想依靠中了探花的欧阳旭走路子，后来又想依靠顾千帆，那么宋朝摆脱贱籍真的那么简单吗？
但要说回《梦华录》所处的宋代，情况较唐朝有了些许不同。一些研究者认为，唐中期以后，森严的良贱制度已经衰落，突出表现为贱籍组成和体量的不同。比如，宋时的部曲已经突破贱籍而成为良民。宋仁宗以后，官户、杂户等都逐渐失去了原本的含义，南宋时的《梁溪漫志》更是直言：“律文有官户、杂户、良人之名，固无此色人，谳议者不用此律，然人罕知其故。”“顽强”存世的官奴婢也很少由战俘充当，更多是因罪被罚的配吏奴，同样存在的官伎，更多充当“应奉过客，佳节令辰侍觞侑酒”的角色，还享有一定的法律保护与社会地位。
可以说，相较良贱制度真正“存在”的唐朝，还有严格世袭贱籍的明朝，宋朝贱民在某种程度上已经稍被宽赦。或许正是这种缺口的出现，才让盼儿求得恩令后脱籍为良。但是放在其他朝代，赵盼儿就很难有这样的运气了。
不过宋时的脱贱为良，很大程度上是为了让这些人户重归国家的“编户齐民”，从而能更好地参与赋税缴纳和差役的派遣，再不济也能换得民心的归属和统治稳定。雍正的手笔是更好的写照，释放贱民，既能作为一种政治手段赢得民众支持，为初登大宝的自己树立威望，更能在对良贱的破除中，斩断同“汉人之制、之治”的根本联系，消弭民间的反抗情绪，甚至是填平满汉之间撕裂的沟壑。
但是至少在两宋时期，贱民的地位已经有了一定提升。据研究，此时束缚主家和奴婢的不再是单纯的人身隶属，反而是雇佣关系，奴婢们可以凭借自身的品行才能得到区别对待，也有望等到雇佣期满，大大方方地脱离雇主，摆脱奴婢的角色桎梏。其中的女仆在成年后便可来去自由，遇到仁慈的主家，还会“资而嫁之”，影视剧《知否》中盛墨兰的那句“在这伯爵府中做女使，比外头富户的姑娘还要强上三分”，还真不算是空谈。
相比于别的朝代，宋朝实在是开明太多了，仁宗时期，曾实行五等户籍制，佃农、奴婢等以往的贱民被编为齐户良民，籍没罪犯为官奴婢的做法也逐渐减少。这段时期，即便是被迫为奴，生命也可以受到一定保护。公元1055年，宰相陈执中曾因家里的宠妾害死了奴婢，惹得群情沸腾，最终生生丢了乌纱帽。[2]