<big>''' 宋词 '''</big> 是[[宋代]]盛行的一种[[中国]]文学体裁，宋词是一种相对于古体诗的新体诗歌之一，标志宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是合乐的歌词，故又称[[曲子词]]、[[乐府]]、[[乐章]]、[[长短句]]、[[诗余]]、[[琴趣]]等。

词是一种[[音乐]]文学，它的产生、发展，以及创作、流传都与音乐有直接关系。词所配合的音乐是所谓燕乐，又叫宴乐，其主要成分是[[北周]]和隋以来由西域胡乐与民间里巷之曲相融而成的一种新型音乐，主要用于娱乐和宴会的演奏，隋代已开始流行。而配合[[燕乐]]的词的起源，也就可以上溯到[[隋代]]。宋人王灼《[[碧鸡漫志]]》卷一说：“盖隋以来，今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛。”词最初主要流行于民间，《[[敦煌曲子词集]]》收录的一百六十多首作品，大多是从盛唐到唐末五代的民间歌曲。大约到中唐时期，诗人[[张志和]]、[[韦应物]]、[[白居易]]、[[刘禹锡等]]人开始写词，把这一文体引入了文坛。到晚唐五代时期，文人词有了很大的发展，晚唐词人温庭筠以及以他为代表的“花间派”词人以[[李煜]]、[[冯延巳]]为代表的南唐词人的创作，都为词体的成熟和基本抒情风格的建立作出了重要贡献。词终于在诗之外别树一帜，成为中国古代最为突出的文学体裁之一。进入宋代，词的创作逐步蔚为大观，产生了大批成就突出的词人，名篇佳作层出不穷，并出现了各种风格、流派。《[[全宋词]]》共收录流传到现如今的词作一千三百三十多家将近两万首，从这一数字可以推想当时创作的盛况。词的起源虽早，但词的发展高峰则是在宋代，因此后人便把词看作是宋代最有代表性的文学，与唐代诗歌并列，而有了所谓“唐诗、宋词”的说法。它是唐宋时代主要的文学形式之一。唐宋词是中国文学发展的新阶段，是唐宋文学的一个光辉成就。<ref>[https://www.mofangge.xin/html/qDetail/01/g1/201101/tnybg101114572.html 词的发展],魔方格</ref>

曲子词源自民间，俚俗粗鄙就是其天然倾向。由于[[敦煌石窟]]中大量的“曲子词”被重新发现，词源于民间俗文学的观点已得到广泛承认。隋唐之际发生、形成的曲子词，原是配合一种全新的音乐--“燕乐”歌唱的。“燕”通“宴”，燕乐即酒宴间流行的助兴音乐，演奏和歌唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓。且燕乐曲调之来源，主要途径有二：一是来自边地或外域的少数民族。唐时西域音乐大量流入，被称为“胡部”，其中部分乐曲后被改为汉名，如天宝十三年（754）改太常曲中54个胡名乐为汉名。《[[羯鼓录]]》载131曲，其中十之六七是外来曲。后被用作词调的，许多据调名就可以断定其为外来乐，如《[[望月婆罗门]]》原是印度乐曲，《[[苏幕遮]]》本是龟兹乐曲。《[[胡捣练]]》、《[[胡渭州]]》等调，则明白冠以“胡”字。部分曲调来自南疆，如《[[菩萨蛮]]》、《[[八拍蛮]]》等等。部分曲调直接以边地为名，表明其曲调来自边地。《[[新唐书·五行志]]》说：“天宝后各曲，多以边地为名，如《伊州》、《甘州》、《凉州》等。” [[File:宋词555.jpg|缩略图|右|[http://img.mp.itc.cn/upload/20170706/c85470d533cd4578be274c6cc6388387_th.jpg 原图链接][http://www.sohu.com/a/154886450_220449 来自嘉铭起名]]] 洪迈《容斋随笔》卷十四也说：“今乐府所传大曲，皆出于唐，而以州名者五：伊、凉、熙、石、渭也。”伊州为今[[新疆]]哈密地区，甘州为今[[甘肃]]张掖，凉州为今甘肃武威，熙州为今甘肃临洮，石州为今山西离石，渭州为今甘肃陇西，这些都是唐代的西北边州。燕乐构成的主体部分，就是这些外来音乐。二是来自民间的土风歌谣。唐代曲子很多原来是民歌，任二北先生的《[[教坊记笺订]]》对教坊曲中那些来自民间的曲子，逐一做过考察。如《[[竹枝]]》原是川湘民歌，唐刘禹锡《竹枝词序》说：“余来建平（今四川巫山），里中儿联歌《竹枝》，吹短笛击鼓以赴节。歌者扬袂睢舞，以曲多为贤。聆其音，中黄钟之羽，卒章激讦如吴声。”又如《[[麦秀两歧]]》，《[[太平广记]]》卷二百五十七引《王氏见闻录》言五代朱梁时，“长吹《麦秀两歧》于殿前，施芟麦之具，引数十辈贫儿褴褛衣裳，携男抱女，挈筐笼而拾麦，仍和声唱，其词凄楚，及其贫苦之意。”宋代民间曲子之创作仍然十分旺盛，《[[宋史·乐志]]》言北宋时“民间作新声者甚众”，如《[[孤雁儿]]》、《[[韵令]]》等等。燕乐曲调的两种主要来源，奠定了燕乐及其配合其演唱歌辞的俚俗浅易的文学特征。歌词在演唱、流传过程中，以及发挥其娱乐性功能时，皆更加稳固了这一文学创作特征。歌词所具有的先天性的俚俗特征，与正统的以雅正为依归的审美传统大相径庭。广大歌词作家所接受的传统教育，历史和社会潜移默化之赋予他们的审美观念，皆在他们欣赏、创作歌词时，发挥自觉或不自觉的作用。努力摆脱俚俗粗鄙、复归于风雅之正途，便成了词人们急迫而不懈的追求。

在唐朝时已经出现，最初在民间流行。经过五代到两宋，词得到很大发展，成为宋代主要的文学形式。宋词以描写艳情为主。张炎说：“簸弄风月，陶写性情，词婉于诗。盖声出于莺吭燕舌间，稍近乎情可也。”（《[[词源]]》卷下）就是对这方面特征的一个总结。宋词是中国文学发展史上第一个抒写艳思恋情的专门文体，“诗言志词言情”、“词为艳科”都是宋词这种创作主流倾向的归纳。宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月、男欢女爱等方面，与“艳情”有着直接或间接的关系。被后人推尊为“豪放词”开山祖的苏轼，其绝大多数词仍属“艳科”范围。即使是“艳情”之外的题材，也要受到主流倾向的渗透，或多或少地沾带着“艳”的情味宋词创作的主流倾向，正属于被孔子屏弃的淫靡的“郑卫”之声一流，与风雅篇什背道而驰。它只有表层次上的享乐生活追求，决没有深层的意蕴供回味。所以，宋词人们一面沉湎于声色的快乐享受，另一面又自我掩饰，自我辩解，“自扫其迹”。后人“为尊者讳耻，为贤者讳过”，也为其曲意解释。贪图享受，人所难免，兴发情动，形诸歌咏。事后又觉得不合雅趣，有失颜面。这种矛盾普遍存在于歌词的创作之中。如能将艳情的表述含蓄化、朦胧化，似有兴寄，让接受者产生无限言外托喻之想。且将字面、句子、声韵皆加以锻炼，使其具有典丽高雅之风貌，岂不是两全其美?基于这样的立场，“去俗复雅”作为宋词创作的主要努力方向，从不自觉到自觉，从零星的努力到形成创作流派，从创作的实践到出现较完整。[[File:宋词666.jpg|缩略图|右|[https://uploads.5068.com/allimg/1810/214-1Q0301P404.jpg 原图链接][https://www.5068.com/sc/ts/709183.html 来自由永亮供稿]]]

词可分为令、引、慢、三台、序子 、法曲、大曲、缠令、诸宫调九种。[[File:宋词美图.jpg|缩略图|右|[http://wenwen.soso.com/p/20110322/20110322140629-1102121646.jpg 原图链接][https://wenwen.soso.com/z/q273611963.htm 来自洛卿]]]

3、本来就是词的题目。《[[踏歌词]]》咏的是舞蹈，《[[舞马词]]》咏的是舞马，《[[唉乃曲]]》咏的是泛舟，《[[渔歌子]]》咏的是打鱼，《[[浪淘沙]]》咏的是浪淘沙，《[[抛球乐]]》咏的是抛绣球，《[[更漏子]]》咏的是夜。这种情况是最普遍的。凡是词牌下面注明“本意”的，就是说，词牌同时也是词题，也就不再另拟题目了<ref>[http://www.360doc.com/content/17/1018/10/19693651_696022426.shtml 词牌情感分类],个人图书网</ref>

柳永：《[[雨霖铃]]》《[[寒蝉凄切]]》、《[[蝶恋花]]》《[[伫倚危楼风细细]]》<br>[[File:李清照222.jpg|缩略图|右|[http://i3.sinaimg.cn/history/2014/1223/U10574P1488DT20141223154409.jpg 原图链接][http://history.sina.com.cn/bk/gds/2014-12-23/1545113130.shtml 来自新浪历史]]]

<big>婉约派的特点，主要是内容侧重儿女风情。结构深细缜密，重视音律谐婉，语言圆润，清新绮丽，具有一种柔婉之美。内容比较窄狭。由于长期以来词多趋于宛转柔美，人们便形成了以婉约为正宗的观念。就以李后主、柳永、周邦彦等词家为“词之正宗”，正代表了这种看法。婉约词风长期支配词坛，直到[[南宋]]姜夔、吴文英、张炎等大批词家，无不从不同的方面承受其影响</big>。<ref>[http://www.360doc.com/content/18/0616/15/14020892_762870083.shtml 宋词婉约派的词风特点],个人图书网</ref>

陆游：《[[谢池春·壮岁从戎]]》《[[夜游宫·记梦寄师伯浑]]》《[[卜算子·咏梅]]》<br>[[File:苏轼5555.jpg|缩略图|右|[http://p1.pstatp.com/large/3a000002f7796862b233 原图链接][https://www.toutiao.com/i6465477458446516749/ 来自今日头条]]]

<big>豪放派的特点，大体是创作视野较为广阔，气象恢弘雄放，喜用诗文的手法、 句法和字法写词，语词宏博，用事较多，不拘守音律，北宋黄庭坚、晁补之、贺铸等人都有这类风格的作品。南渡以后，由于时代巨变，悲壮慷慨的高亢之调，应运发展，蔚然成风，辛弃疾更成为创作豪放词的一代巨擘。豪放词派不但屹然别立一宗，震烁宋代词坛，而且广泛地沾溉词林后学，从宋、金直到[[清代]]，历来都有标举豪放旗帜，大力学习苏、辛的词人</big>。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_b3a4d36e0101eq82.html 宋词豪放派的词风特点],个人图书网</ref>

[[ 柳永]](约984年—约1053年)，北宋著名词人，是第一位对宋词进行全面革新的词人， 也是两宋词坛上创用词调最多的词人。柳永大力创作慢词，将敷陈其事的赋法移植于词，同时充分运用俚词俗语，以适俗的意象、淋漓尽致的铺叙、平淡无华的白描等独特的艺术个性，对宋词的发展产生了深远影响。<br>

[[ 李清照]](1084-1155年)，号易安居士，形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。有《 [[ 易安居士文集 ]] 》《 [[ 易安词 ]] 》，已散佚。后人有《 [[ 漱玉词 ]] 》辑本。今有《 [[ 李清照集校注 ]] 》。<br>

[[ 李煜]](937―978年)，号莲峰居士，南唐最后一位国君。精书法、工绘画、通音律，诗文均有一定造诣，尤以词的成就最高。李煜的词，继承了晚唐以来温庭筠、韦庄等花间派词人的传统，又受李璟、冯延巳等的影响，语言明快、形象生动、用情真挚，风格鲜明，其亡国后词作更是题材广阔，含意深沉，在晚唐五代词中别树一帜，对后世词坛影响深远。被称为千古词帝，有《 [[ 文集 ]] 》30卷、《 [[ 杂说 ]] 》百篇，晁公武《 [[ 郡斋读书志 ]] 》载《 [[ 李煜集 ]] 》10卷，《 [[ 宋史·艺文志 ]] 》亦载《 [[ 南唐李后主集 ]] 》10卷，均佚。陈振孙《直斋书录解题》有《南唐二主词》1卷，录李煜词34首，存世有明万历四十八年墨华斋本，清代邵长光又录得 1首，近代王国维增加9首。李煜词集注本有清人刘继增《南唐二主词笺》，近人唐圭璋《南唐二主词汇笺》、王仲闻《南唐二主词校订》、詹安泰《李璟李煜词》等。《虞美人》被王国维誉为是“包含世间所有愁”的词。<br>

[[ 周邦彦]](1056～1121年)，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今 [[ 浙江 ]][[ 杭州 ]] ）人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。精通音律，曾创作不少新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。<br>

[[ 张先]](990～1078年)，字子野，乌程（今浙江湖州）人。宋仁宗朝进士。官至都官郎中。晚年往来于杭州、吴兴间，过着优游的生活。词作与柳永齐名，号称“张三影”。今传《安陆词》、又名《张子野词》。<br>

[[ 史达祖]](1163～1220？)，字邦卿，号梅溪，汴（ [[ 河南 ]] ）人。韩侂胄当国时，他是最亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。今传有《 [[ 梅溪词 ]] 》。其词工于咏物。<br>

[[ 贺铸]](1052～1125年)，字方回，号庆湖遗老，卫州（今河南辉县）人。孝惠皇后族孙。元佑中通判泗州、太平州，后退居吴下。其词题材较丰富，风格也多所变化，兼有豪放、婉约二派之长，善于融化前人成句。守格律、重用韵。今传《东山词》一卷、《贺方回词》二卷。<br>[[File:宋词7777.jpg|缩略图|右|[http://files.eduuu.com/img/2015/01/06/152748_54ab8e742d8bc.jpg 原图链接][http://www.4123.info/scb/image/2658065329/ 来自宋词方面的手抄报内容]]]

[[ 晏几道]](约1040～1112年)，北宋词人。字叔原，号小山，临川（今 [[ 江西 ]] 抚州）人。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。<br>

[[ 姜夔]](1154～1221年)，字尧章，鄱阳人。号白石道人，庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。<br>

[[ 秦观]](1049～1100年)，北宋词人。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州高邮（今 [[ 江苏 ]] ）人。历官太学博士、秘书省正字，兼国史馆编修等职。坐元佑党籍。绍圣后累遭贬调。文辞为苏试所赏识，是“苏门四学士”之一。工词诗，词多写男女情爱，伤感身世之作，是婉约词人中一大家。诗风与词相近。有《淮海集》、《淮海·士长短句》。<br>

[[ 晏殊]](991～1055年)，字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋景德中以神童入试，赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士，同中书门下平章事兼枢密使。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲性致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。原有集，已散失，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编类书《类要》，今存残本。后人称之为“词人宰相”。<br>

[[ 宋祁 ]] （998～1061）北宋文学家。字子京，安州安陆（今 [[ 湖北 ]] 安陆）人，后徙居开封雍丘（今河南杞县）。天圣二年进士，官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《 [[ 新唐书 ]] 》，书成，进工部尚书，拜翰林学士承旨。卒谥景文，与兄宋庠并有文名，时称“二宋”。诗词语言工丽，因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句，世称“红杏尚书”。<br>

[[ 吴文英]](1212～1272年)，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词较多，是一位重要词人。其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。今传有《梦窗词》。<br>

[[ 张炎]](1248～？年)，字叔夏，号玉田，晚又号乐笑翁，临安（今杭州）人。张俊六世孙，宋亡，落拓而终。他的词尤以咏物词名重当时，其作词圣“清空”之说，词有《 [[ 山中白云 ]] 》及词学专著《词源》传世。<br>

[[ 冯延巳 ]] （903--960）又名延嗣，字正中，五代广陵（今江苏省扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有比较大的影响。宋初《钓矶立谈》评其“学问渊博，文章颖发，辩说纵横”，其词集名《阳春集》。<br>

[[ 欧阳修]](1007～1072年)，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八大家”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。<br>

[[ 王安石]](1021～1086年)，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作不多，但其词能够“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。<br>

[[ 黄庭坚 ]] （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁人。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。

[[ 苏轼]](1037-1101年)，北宋大文学家，苏轼对词进行了大刀阔斧的开拓和变革，有着不可磨灭的贡献。无论是内容的拓展，还是形式的新化；无论是风格的突破，还是人生的超越，苏轼都以其极大的热情、卓越的才能进行了不懈的追求和努力。从而极大的提高了词的艺术品位，提高了词的文学地位，强化词的文学性，弱化词的音乐性，使词从音乐的附属品转变为一种与诗具有同等地位的独立的抒情文体。把词引入文学殿堂，从根本上改变了词史的发展方向，树立了词史上的里程碑，大大促进了宋词的发展，使宋词进入鼎盛时期。这就是苏轼对词所作出的最杰出的贡献，至今仍影响着一代又一代炎黄子孙。<br>

[[ 辛弃疾]](1140-1207年)，字幼安，号稼轩，南宋爱国词人。宋代词作巅峰代表和所存词作最多词人。辛弃疾艺术风格多样，以豪放为主，曾上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策。现存词600多首，其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。题材广阔又善化用前人典故入词，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。<br>[[File:宋词8888.jpg|缩略图|右|[https://p1.ssl.qhimgs1.com/sdr/400__/t01840b7e3dbd8b3d57.jpg 原图链接][http://www.360doc.com/content/18/0319/21/39068176_738546594.shtml 来自顾唐原创]]]

[[ 陆游]](1125～1210年)，南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，为南宋四大家诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《 [[ 放翁词 ]] 》一卷，《 [[ 渭南词 ]] 》二卷。<br>

[[ 陈亮 ]] （1143—1194）原名汝能，后改名陈亮，字同甫，号龙川，婺州永康（今属浙江）人。婺州以解头荐，因上《中兴五论》，奏入不报。孝宗淳熙五年，诣阙上书论国事。后曾两次被诬入狱。绍熙四年光宗策进士第一，状元。授签书建康府判官公事，未行而卒，谥号文毅。所作政论气势纵横，词作豪放，有《 [[ 龙川文集 ]] 》《 [[ 龙川词 ]] 》，宋史有传。<br>

[[ 张孝祥 ]] （1132年-1170年），字安国，别号于湖居士，汉族，历阳乌江(今 [[ 安徽 ]] 省和县）人，生于明州鄞县（今浙江宁波）。南宋著名词人，书法家。唐代诗人张籍之七世孙。张孝祥生于明州鄞县桃源乡（今宁波市鄞州区横街镇）。父亲张祁，任直秘阁、淮南转运判官。少年时阖家迁居芜湖（今安徽省芜湖市）。绍兴二十四年（1154）廷试，高宗（赵构）亲擢为进士第一。授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为当时权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，著作郎，集英殿修撰，中书舍人等职。宋孝宗时，任中书舍人直学士院。1163年，张浚出兵北伐，被任为建康留守。又为荆南湖北路安抚使，此外还出任过抚州，平江，静江，潭州等地的地方长官，颇有政绩。乾道五年（1169）年，以显谟阁直学士致仕。是年夏于芜湖病死，葬南京江浦老山。年三十八岁。有《于湖居士文集》40卷、《于湖词》1卷传世。《全宋词》辑录其223首词。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？”<br>

[[ 刘辰翁 ]] （1233.2.4—1297.2.12），字会孟，别号须溪。庐陵灌溪（今江西省吉安市吉安县梅塘乡小灌村）人。南宋末年著名的爱国词人。风格取法苏辛而又自成一体，真挚动人，力透纸背。作词数量位居宋朝第三，仅次于辛弃疾、苏轼。代表作品《 [[ 兰陵王·丙子送春 ]] 》《 [[ 永遇乐·璧月初晴 ]] 》等。作品收入《须溪先生全集》。

词有词牌，即曲调。有的词调又因字数或句式的不同有不同的“体”。比较常用的词牌约100个，如《 [[ 水调歌头 ]] 》、《 [[ 念奴娇 ]] 》、《 [[ 如梦令 ]] 》、等等。词的结构分片或阕，不分片的为单调，分二片的为双调，分三片的称三叠。按音乐又有令、引、近、慢之别。“令”一般比较短，早期的文人词多填小令。如《十六字令》、《如梦令》、《捣练子令》等。“引”和 “近”一般比较长，如《江梅引》、《阳关引》、《祝英台近》、《诉衷情近》。而“慢”又较“引”和“近”更长，盛行于北宋中叶以后，有柳永“始衍慢词”的说法。词牌如《木兰花慢》、《雨霖铃慢》等。依其字数的多少，又有“小令”、“中调”、“长调”之分。据清代毛先舒《填词名解》之说，58字以内为小令， 59—90字为中调，90字以外为长调。最长的词调《莺啼序》，240字。

唐诗宋词，并列对举，各极其美，各臻其盛，是中外闻名的；而喜爱词的人，似乎比喜欢诗的人更为多夥，这包括写作和诵读来说，都是如此。原因何在，必非无故。广义的“诗”(今习称“诗歌”者是)，包括了词；词之于诗，以体裁言，实为后起，并且被视为诗之旁支别流，因而有“诗馀”的别号。从这一角度来说，欣赏词的要点，应该在诗之鉴赏专著中早就有所总结和抉示了，因为二者有其共同质性。但词作为唐未宋初时代新兴的正式文学新体制，又有它自己的很多很大的特点特色。如今若要谈说如何欣赏词的纲要与关键时，我想理应针对上述的后一方面多加注意讨论才是，换言之，对如何欣赏诗(无论是广义的，还是狭义的)的事情，应当估计作为已有的基础知识(例如比兴．言志、以意逆志，诗无达诂-…)，而不必在此过多地重复赘说。基于这一认识，我拟乘此撰序之便，将个人的一些愚见，贡献于本辞典的读者。<br>[[File:宋词9999.jpg|缩略图|右|[http://n.sinaimg.cn/front/261/w640h421/20181020/BiZr-hmrasqs9778058.jpg 原图链接][http://k.sina.com.cn/article_1655945975_62b3baf700100bs6n.html 来自雨巷诗社]]]

[[ 汉语 ]] 文有很多特点，首先就是它具有四声(姑不论及如再加深求，汉字语音还有更细的分声法，如四声又各有阴阳清浊之分)。四声(平、上、去、入)归纳成为平声(阴平、阳平)和仄声(上、去、入)两大声类，而这就是构成诗文学的最基本的音调声律的重要因子。<br>

汉语本身从来具有的这一“内在特质”四声平仄，经过了长期的文学大师们的运用实践，加上了六朝时代佛经翻译工作的盛行，由梵文的声韵之学的启示，使得汉文的声韵学有了长足的发展，于是诗人们开始自觉地、有意识地将诗的格律安排，逐步达到了一个高度的进展阶段——格律诗(五七言绝句、律句)的真正臻于完美，是齐粱以至隋唐之间的事情。这完全是一种学术和 [[ 艺术 ]] 的历史发展的结果，极为重要，把它看成了是人为的“形式主义”，是一种反科学的错觉。<br>

第二，要讲诗词欣赏，并且已然懂得了汉字文学的声律的关系之重要了，还须深明它的“组联法则”的很多独特之点。辛稼轩的词有一句说是：“用之可以尊中国’。末三字怎么讲?相当多的人一定会认为，就是“尊敬中国”嘛，这又何待设问。他们不知道稼轩词人是说：像某某的这样的大材，你让他得到了真正的任用，他能使中国的国威大为提高，使别国对她信增尊重， [[ 曹雪芹 ]] 写警幻仙子时，说是她“深惭西子，实愧王嫱”。那么这是说这位仙姑生得远远不及 [[ 西施 ]] 、昭君美丽了?正相反，他说得是警幻之美，使得西施昭君都要自惭弗及！苏东坡的诗说：“十日春寒不出门，不知江柳已摇村。”是否那“江柳”竟然‘动摇”了一座村庄?范石湖的诗说：“药炉汤鼎煮孤灯”。难道是把灯放在药锅里煎煮?秦少游的词说：“碧水惊秋，黄云凝暮”。怎么是“惊秋”?是‘惊动”了秋天?是“震惊”于秋季?都不是的。这样的把“惊”字与“秋”字紧接的“组联法”，你用一般“语法”(特别是从西方语文的语法概念移植来的办法)来解释这种汉字的“诗的语言”，一定会大为吃惊，大感困惑。然而这对诗词欣赏，却是十分重要的事情。我们的诗家词客，讲究“炼字”。字怎么能炼?又如何去炼?炼的结果是什么?这些问题似乎是艺术范畴；殊不知不从汉语文的特点去理解体会，也就无从说个清白，甚至还会误当作是文人之“故习”，笔墨之“游戏”的小道而加以轻蔑，“批判”之辞也会随之而来了，——如此，欣赏云云，也岂不全成了空话和妄言了?因此，务宜认真玩索其中的很多的语文艺术的高深的道理。<br>

大者如上述。细者如古人因一字一句之精彩，传为盛事佳话，警动朝野，到处歌吟，这种民族文化传统，不是不值得引以为自豪和珍重的。“山抹微云秦学士，露花倒影柳屯田”，人谓是“微词”，我看这正说明了“ [[ 烩炙人口 ]] ”的这一诗词艺术问题。<br>

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