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(创建页面,内容为“ '''宗教'''是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。 当今世界主要的宗教有:佛教、基…”)
 
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{{Infobox person
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| 姓名     = 宗教
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'''宗教'''是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。
 
'''宗教'''是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象,属于社会特殊意识形态。
  
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=='''宗教起源'''==
 
=='''宗教起源'''==
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[[ File:T01df2d22e990cf932b.png|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E4%B8%87%E5%AD%97%E7%AC%A6&src=srp&correct=%E4%B8%87%E5%AD%97%E7%AC%A6&ancestor=list&cmsid=b406f3c8fd33307c28924be32c803095&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=42dc82d76c0402d11202eac9c145b173&currsn=0&ps=93&pc=93 原圖鏈接][https://www.18videosgood.com/ 来自聚图网]]]
 
 在古代由于人类对宇宙的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,与民间神话一样,其也有自己的神话传说,彼此相互串联,本质是一种精神寄托和终极关怀。那么关于宗教我们可以从以下几点上来了解:
 
 在古代由于人类对宇宙的未知探索,以及表达人渴望不灭解脱的追求,进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体,使人对该一神秘产生敬畏及崇拜,从而引申出信仰认知及仪式活动体系,与民间神话一样,其也有自己的神话传说,彼此相互串联,本质是一种精神寄托和终极关怀。那么关于宗教我们可以从以下几点上来了解:
  
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 第四,人的精神需求是变化的,人还是在不断发展的,从古猿到人是一个过程,即使发展到人这个阶段以后不会停止,而人的发展必然包括人的意识和精神的发展,而宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了,一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。<ref>[http://k.sina.com.cn/article_5921154879_160eda73f001002oqt.html 人类文明为什么会产生宗教?它们存在的意义是什么?],新浪网,2018年01月29日</ref>
 
 第四,人的精神需求是变化的,人还是在不断发展的,从古猿到人是一个过程,即使发展到人这个阶段以后不会停止,而人的发展必然包括人的意识和精神的发展,而宗教一旦提出一个信仰目标就不能变了,一个不变的东西是不会永远满足发展着的人的精神生活的需要。<ref>[http://k.sina.com.cn/article_5921154879_160eda73f001002oqt.html 人类文明为什么会产生宗教?它们存在的意义是什么?],新浪网,2018年01月29日</ref>
 
=='''分类'''==
 
=='''分类'''==
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[[ File:T019ead30a80b81559f.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E5%85%AB%E5%8D%A6&src=srp&correct=%E5%85%AB%E5%8D%A6&ancestor=list&cmsid=aca195c97c7c941fb23e81d476f7903a&cmran=0&cmras=6&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=7e15836b32aa21d95b92f7f56a2970e3&currsn=0&ps=112&pc=112 原圖鏈接][https://www.58pic.com/psd/13844490.html 来自千图网]]]
 
 集团社会之宗教,若由宗教发达史分类,可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
 
 集团社会之宗教,若由宗教发达史分类,可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
  
 
1、原始宗教,又称部族宗教,太古时代之宗教及未开化社会之宗教,如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
 
1、原始宗教,又称部族宗教,太古时代之宗教及未开化社会之宗教,如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
  
2、国民宗教,又称民族宗教,指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等 。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系,而未必有宗教开祖或依据之经典,如日本神道,并无特定之教,而系以原始宗教为基础,根据国家组织而发展。又如我国之道教,有其特定之教祖,亦有其特殊之教格而适合国民之传统,故难以传入他国
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2、国民宗教,又称民族宗教,指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。  
  
 
3、世界宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰,而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡,并以开祖之行迹及教说为中心,形成该教之教理与经典。  
 
3、世界宗教,如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰,而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡,并以开祖之行迹及教说为中心,形成该教之教理与经典。  
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 依信仰对象之不同,可将宗教概分为三类:
 
 依信仰对象之不同,可将宗教概分为三类:
  
1、多神教(polytheism),即崇拜多种神灵,多系自然形成之信仰,存在于原始未开化之时代。随同人智之发达,渐对自然神赋予意义、理想,次第成为高级神,而祖先崇拜、英雄崇拜等, 在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者,即对具有种种最高神性格之一神,将其性格分别独立,成为最高神之权化分身,而个别崇拜之,如佛教之教祖佛陀,于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨,于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨,于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现,如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
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1、多神教(polytheism),即崇拜多种神灵,多系自然形成之信仰,存在于原始未开化之时代。随同人智之发达,渐对自然神赋予意义、理想,次第成为高级神,而祖先崇拜、英雄崇拜等,  
  
2、一神教(monotheism),由崇拜自然之多神教,演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等,均为典型的一神教信仰 。另如印度教中,虽有多神信仰之性格,然于众神之中,独尊一优于其他诸神者为最高神,乃诸神之代表,具有绝对之权威,此称单一神教(hemotheism),如湿婆派以湿婆为最高唯一之神,毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教(kathenotheism),如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神只,在不同宗派中有不同之地位,以湿婆为例,在湿婆派中为最高神,梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆
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2、一神教(monotheism),由崇拜自然之多神教,演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等,均为典型的一神教信仰。  
  
3、泛神论(pantheism),又称万有神教。上记之多神教、一神教等,以实际信奉而属实践性之宗教,泛神论与之相较,其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教,以为宇宙现象之内部,有支配现象界之原理法则,而将此原理法则神格化,认为此'道理神'遍满于宇宙现象。 印度奥义书中之梵(梵Brahman)即属道理神,梵存在于' 个人我'(梵a^tman)中,此乃最高理想' 梵我一如' 之基础 此外 十七 纪荷兰哲学家斯宾诺莎(Spinoza, Benedict, 1632~1677)之哲 所说之神亦属道理神
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3、泛神论(pantheism),又称万有神教。上记之多神教、一神教等,以实际信奉而属实践性之宗教,泛神论与之相较,其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教,以为宇宙现象之内部,有支配现象界之原理法则,而将此原理法则神格化,认为此'道理神'遍满于宇宙现象。  
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==''' 宗教的内涵'''==
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[[ File:8503002 104155528168 2.png|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&src=srp&correct=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&ancestor=list&cmsid=c279d53f8e42831aa19e081643ee8466&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=e1893fb125c407316dcad6a11cc43b4b&currsn=0&ps=93&pc=93 原圖鏈接][http://www.nipic.com/show/7756825.html 来自昵图网]]]
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宗教信仰可以看作是全人类所具有的普遍文化特征,具有神秘神话色彩,它是人类精神的阶段性体现 信仰是人类的一种本能天赋的主观反应,它是人类对于宇宙天地命运历史的整体超越性的意识 它是人类对人自身存在与客观 界关系的某种反应,它是一种形而上 的意识形态
  
==''' 宗教意义'''==
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" 宗教 的本质既不是思维也不是行动,而是知觉和情感。它希望直观宇宙,专心聆听宇宙自身的显示和活动,渴望孩子般得的被动性被宇宙的直接影响所抓住所充实。"从字面上来看它的本质,就是人类对自己心中王国宗主的向往与精神皈依所在。所以,我们也就不难理解宗教情感论的首创者施莱而马赫这样解释宗教的本质 意义
  
1、宗教之原始功 能,在 灭除苦恼 获得希望与安心,主要 感情方面 功用
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作为人把握世界和生命的一种独特的方式,充分体现了人的主观 动性和精神对物质的反作用 它对人生的重大影响主要表现 :人们通过教义的学习和 断重复的仪式行为 使宗教信仰的理念和精神也逐渐渗透到人们的价值和行为 中,,从而成为形塑信教者的心理与人格的新的力量
  
2、在善恶意志方面 ,宗教 力量 助于匡正世道 确立伦理道德 乃至于发动社会 反省、 调整舆论风潮 积极之 价值。
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宗教信仰为人生提供慰藉。作为一种哲学范畴 宗教 信仰具 追求为生活寻找支撑和意义的显着特征。表征着 对终极关怀的渴望 它给人注入神圣的目标 引导人去 反省 自我、超越自我、塑造自我、完善自我 实现自我,从而为人的生活提供情感、意欲、愿望、行动 的根基。是一种精神的仰望和生命的活水,是人的一种 价值 意识的定向形式
  
3、与'科学'之关系,科学与宗教之间界限分明、不能互相取代,存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中,从宗教中获得启迪,从而推动科学研究和实践的发展。
 
 
宗教之俗、教、宗之分别。其实,宗教虽异,却同宗同源,都是信仰"宇宙本源"。
 
 
宗教本质上是人对超越于自然界与人自身的神的敬拜和遵从。宗教相信世界存在超越物质世界万物的神明,并且神明是与人一样具有意识、情感等生命特质,能够与人的生命相通。宗教对于其信徒来说,绝非是一堆教训和理论这么简单,不应简单的将其理解仅仅存在于人脑中的意识。<ref>[http://k.sina.com.cn/article_5921154879_160eda73f001002oqt.html 人类文明为什么会产生宗教?它们存在的意义是什么?],新浪网,2018年01月29日</ref>
 
 
=='''著名宗教'''==
 
=='''著名宗教'''==
 
===佛教===
 
===佛教===
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[[ File:1130090172.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&src=srp&correct=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&ancestor=list&cmsid=c279d53f8e42831aa19e081643ee8466&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=ba8771e708e85d7057bf13a7be205941&currsn=0&ps=93&pc=93 原圖鏈接][http://www.photophoto.cn/tuku/sheji/113/009/379330.htm 来自图行天下网]]]
 
 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
 
 佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造"佛教圣地"形象。
  
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===儒教===
 
===儒教===
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[[ File:QJ8739490274.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E5%84%92%E6%95%99&src=srp&correct=%E5%84%92%E6%95%99&ancestor=list&cmsid=190c3ef6fd43282e714bb6fba5d9a181&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=42&fsn=102&adstar=0&clw=246#id=25a16780730a9540311cc4fed89ab938&currsn=0&ps=84&pc=84 原圖鏈接][https://www.quanjing.com/500.htm?aspxerrorpath=/topic/resultnew.aspx 来自全景图片网]]]
 
 儒教又称"孔教""圣教"。先秦被称为道教,以"儒家思想"为最高信仰。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分,从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教,跟佛教、道教并称为三教。"儒教是中华民族土生土长的宗教 ",儒教是礼乐文明的代表,上古宗教的直接继承者。
 
 儒教又称"孔教""圣教"。先秦被称为道教,以"儒家思想"为最高信仰。后为和崇尚黄老列庄等道家思想的道教区分,从南北朝开始叫做儒教又被称作圣教,跟佛教、道教并称为三教。"儒教是中华民族土生土长的宗教 ",儒教是礼乐文明的代表,上古宗教的直接继承者。
  
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 儒在古代是一般学者的通称。不仅“有道术者皆为儒”,而且那些设教传授知识的学者,即所谓“诸侯保氏有道术以教人者”,“乡里教人以道义者”,均属“儒”之行列。孔子是中国历史上第一位进行公开教学的大教育家,他和他的学生设教讲学,把古代为贵族所专有的礼仪和其他各种知识传播到民间,逐渐形成一个学派,后人称之为“儒家”。<ref>[https://www.liuxue86.com/k_%E6%B1%89%E6%97%8F%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E6%96%87%E5%8C%96/ 汉族的宗教信仰文化],出国留学网,2019-11-27</ref>
 
 儒在古代是一般学者的通称。不仅“有道术者皆为儒”,而且那些设教传授知识的学者,即所谓“诸侯保氏有道术以教人者”,“乡里教人以道义者”,均属“儒”之行列。孔子是中国历史上第一位进行公开教学的大教育家,他和他的学生设教讲学,把古代为贵族所专有的礼仪和其他各种知识传播到民间,逐渐形成一个学派,后人称之为“儒家”。<ref>[https://www.liuxue86.com/k_%E6%B1%89%E6%97%8F%E7%9A%84%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0%E6%96%87%E5%8C%96/ 汉族的宗教信仰文化],出国留学网,2019-11-27</ref>
 
===道教===
 
===道教===
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[[File:13814.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E9%81%93%E6%95%99&src=srp&correct=%E9%81%93%E6%95%99&ancestor=list&cmsid=5d77f50ddb4f2991fcc7dc9a3e1c8a9f&cmran=0&cmras=1&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=8a9621bf12c96ee7777af043cbf39589&currsn=0&ps=119&pc=119 原圖鏈接][http://www.sccnn.com/gaojingtuku/wenhuayishu/zongjiaoxinyang/20130603-94679.html 来自素材网]]]
 
 道教是中国本土教派之一,以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1900年历史。道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对"道"之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员,全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所,全国现登记开放的宫观有2千余座 。
 
 道教是中国本土教派之一,以"道"为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上,以黄、老道家思想为理论根据,承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织,著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织,距今已有1900年历史。道教为多神崇拜,尊奉的神仙是将道教对"道"之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员,全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所,全国现登记开放的宫观有2千余座 。
  
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===基督教===
 
===基督教===
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 基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教。公元1世纪,发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国,因为历史翻译的原因,通常把新教称为基督教,为了说明"基督教"的确切概念,本词条称"新教"为"基督新教",而不是惯称的"基督教"。
 
 基督教是对奉耶稣基督为救世主的各教派统称,亦称基督宗教。公元1世纪,发源于罗马的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和约旦地区)。它建立的根基是耶稣基督的诞生、传道、死亡与复活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些较小教派。在中国,因为历史翻译的原因,通常把新教称为基督教,为了说明"基督教"的确切概念,本词条称"新教"为"基督新教",而不是惯称的"基督教"。
  
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 伊斯兰(al-Islam)系阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起,原意为"顺从"、"和平",又译作伊斯俩目,指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为"穆斯林"(Muslim,意为"顺从者"与伊斯兰"Islam"是同一个词根)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛,由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570~632,阿拉伯文儆)所复兴。
 
 伊斯兰(al-Islam)系阿拉伯语音译,公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起,原意为"顺从"、"和平",又译作伊斯俩目,指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志,以求得两世的和平与安宁。信奉伊斯兰教的人统称为"穆斯林"(Muslim,意为"顺从者"与伊斯兰"Islam"是同一个词根)。7世纪初兴起于阿拉伯半岛,由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570~632,阿拉伯文儆)所复兴。
  
==''' 优点与缺点'''==
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==''' 宗教意义'''==
=== 优点===
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[[ File:286 3945 1 0.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&src=srp&correct=%E5%AE%97%E6%95%99%E4%BF%A1%E4%BB%B0&ancestor=list&cmsid=c279d53f8e42831aa19e081643ee8466&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=50&fsn=130&adstar=0&clw=246#id=3f959876a174dc784aaa13d1f6e91dbc&currsn=0&ps=93&pc=93 原圖鏈接][https://m.120.net/health/home 来自搜狐]]]
宗教 有让宗教信仰者行动的 如果一个宗教宣传积极向上的思想 无疑能使宗教信仰者做出有利于社会的行为,它可以使人断恶修善 惩恶扬善
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1、 宗教 之原始功 能, 在灭除苦恼不安 获得希望与安心 主要系感情方面之功用
  
===缺点===
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2、在善恶意志方面,宗教力量有助于匡正世道人心,确立伦理道德,乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
优点 如果一个 宗教 宣扬不利于社会 平稳定 发展 的思想 那么 宗教信仰 社会 危害是很大 的。 排他性:任何一个 宗教的 教徒或多或少都具有排他性 例如佛教徒认为道教最高 祉不过 未出轮回的天道众 生, 基督教 伊斯兰 冲突不断;以及出现诸多不符合逻辑和夸张的 因果也 灵活多变的 可能控制 人的 情感与思维
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3、与'科学'之关系,科学 宗教之间界限分明、不能互 取代,存在牢固的依存性。 很多科学家在科学研究和实践中 宗教 中获得启迪,从而推动科学研究 实践的 发展
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宗教之俗、教、宗之分别。其实 ,宗教 虽异,却同宗同源,都是 信仰"宇宙本源"。
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宗教本质上是人 超越于自然界与人自身 敬拜和遵从 。宗教 相信世界存在超越物质世界万物 神明 并且 与人一样具有意识、情感等 命特质 能够 人的生命相通。宗 对于其信徒来 说, 绝非 一堆教训和理论这么简单 ,不 应简单的将其理解仅仅存在于 脑中 意识 <ref>[http://k.sina.com.cn/article_5921154879_160eda73f001002oqt.html 人类文明为什么会产生宗教?它们存在的意义是什么?],新浪网,2018年01月29日</ref>

於 2019年12月9日 (一) 10:39 的修訂

宗教
 

宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象,屬於社會特殊意識形態。

當今世界主要的宗教有:佛教、基督教(包括天主教、新教、東正教)、伊斯蘭教(包括遜尼派、什葉派)、印度教、猶太教、道教、神道教等。

古時由於人類對宇宙的未知探索,以及表達人渴望不滅解脫的追求,進而相信現實世界之外存在着超自然的神秘力量或實體,使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,從而引申出信仰認知及儀式活動體系,與民間神話一樣,其也有自己的神話傳說,彼此相互串聯,本質是對宇宙人生的認識。

中文名稱: 宗教

外文名稱: Religion

主要宗教:佛教、 基督教、伊斯蘭教、道教

含義: 對宇宙人生的認識

宗教起源

在古代由於人類對宇宙的未知探索,以及表達人渴望不滅解脫的追求,進而相信現實世界之外存在着超自然的神秘力量或實體,使人對該一神秘產生敬畏及崇拜,從而引申出信仰認知及儀式活動體系,與民間神話一樣,其也有自己的神話傳說,彼此相互串聯,本質是一種精神寄託和終極關懷。那麼關於宗教我們可以從以下幾點上來了解:

第一,宗教現象是一個歷史範疇的課題,考古學證實,宗教不是與人類社會歷史相伴而生的,其也就必然只是一個階段性的社會現象。因此,當人類社會發展到一定階段時,人類不再需要宗教的作用和功能,宗教就會消失。一個簡單的例子就是人類先民的圖騰信仰,圖騰對於人類先民組成的部落來講,這是非常神聖的東西,現在成為遺蹟了,只有藝術家和歷史學家對圖騰感興趣。

第二,從民族發展角度來看,不是世界所有民族都有宗教信仰,有宗教信仰的民族也不都是讓宗教信仰成為主流社會意識。比如中華文明就被認為是缺乏宗教基因的文明,宗教一直不占主流意識。實際上,在中國的帝王術上,宗教是手段不是目的,孔子就說過神道設教,意思是老百姓願意信就信去,只要把握好限度就行了。在這樣的民族中,宗教也不會永遠存在。

第三,從宗教發展歷史來看,宗教總的趨勢是兩個方向:一個是方向是全世界政教分離原則,宗教脫離對人類社會的控制,其逐漸成為一種純精神的東西;一個方向是世俗化,也就是宗教的某些東西變為習俗,可宗教的特徵逐漸減弱。

第四,人的精神需求是變化的,人還是在不斷發展的,從古猿到人是一個過程,即使發展到人這個階段以後不會停止,而人的發展必然包括人的意識和精神的發展,而宗教一旦提出一個信仰目標就不能變了,一個不變的東西是不會永遠滿足發展着的人的精神生活的需要。[1]

分類

集團社會之宗教,若由宗教發達史分類,可概分為原始宗教、國民宗教、世界宗教等。

1、原始宗教,又稱部族宗教,太古時代之宗教及未開化社會之宗教,如自然崇拜、精靈崇拜、圖騰崇拜、巫覡教等。

2、國民宗教,又稱民族宗教,指行於部族、民族、國家等一定地域內之宗教,如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之猶太教、中國之道教、儒教等。

3、世界宗教,如佛教、基督教、伊斯蘭教等。此類型宗教多隨個人之自由意志接受信仰,而順從組織內之信條、儀禮、戒律等。通常多由特定之開祖所創倡,並以開祖之行跡及教說為中心,形成該教之教理與經典。

依信仰對象之不同,可將宗教概分為三類:

1、多神教(polytheism),即崇拜多種神靈,多系自然形成之信仰,存在於原始未開化之時代。隨同人智之發達,漸對自然神賦予意義、理想,次第成為高級神,而祖先崇拜、英雄崇拜等,

2、一神教(monotheism),由崇拜自然之多神教,演進為崇拜具有諸神之德的一神。如猶太教、基督教、伊斯蘭教等,均為典型的一神教信仰。

3、泛神論(pantheism),又稱萬有神教。上記之多神教、一神教等,以實際信奉而屬實踐性之宗教,泛神論與之相較,其性質偏重於闡釋哲學理論之理論宗教,以為宇宙現象之內部,有支配現象界之原理法則,而將此原理法則神格化,認為此'道理神'遍滿於宇宙現象。

宗教的內涵

宗教信仰可以看作是全人類所具有的普遍文化特徵,具有神秘神話色彩,它是人類精神的階段性體現。信仰是人類的一種本能天賦的主觀反應,它是人類對於宇宙天地命運歷史的整體超越性的意識,它是人類對人自身存在與客觀世界關係的某種反應,它是一種形而上學的意識形態。

"宗教的本質既不是思維也不是行動,而是知覺和情感。它希望直觀宇宙,專心聆聽宇宙自身的顯示和活動,渴望孩子般得的被動性被宇宙的直接影響所抓住所充實。"從字面上來看它的本質,就是人類對自己心中王國宗主的嚮往與精神皈依所在。所以,我們也就不難理解宗教情感論的首創者施萊而馬赫這樣解釋宗教的本質意義。

作為人把握世界和生命的一種獨特的方式,充分體現了人的主觀能動性和精神對物質的反作用,它對人生的重大影響主要表現在:人們通過教義的學習和不斷重複的儀式行為,使宗教信仰的理念和精神也逐漸滲透到人們的價值和行為系統之中,,從而成為形塑信教者的心理與人格的新的力量。

宗教信仰為人生提供慰藉。作為一種哲學範疇, 宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯着特徵。表徵着人對終極關懷的渴望,它給人注入神聖的目標,引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我,從而為人的生活提供情感、意欲、願望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水,是人的一種價值意識的定向形式。

著名宗教

佛教

佛教距今已有兩千五百多年,是由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)王子喬達摩·悉達多所創(參考佛誕)。西方國家普遍認為佛教起源於印度,而印度事實上也在努力塑造"佛教聖地"形象。

佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是"覺者"。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法,發現生命和宇宙的真相,最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱,得到究竟解脫。 佛姓新稱喬達摩(S. Gautama, P. Gotama),舊稱瞿曇;因為他屬於釋迦(Sākya)族,人們又稱他為釋迦牟尼。

佛教,廣義上說,包括它的經典、儀式、習慣、教團的組織等等。狹義上說,佛教就是佛陀所說的教言,用佛教的術語來說,稱為佛法,包括四聖諦、緣起法、四法印、四攝六度、八正道等教義,解釋人生和世界的問題。

佛教教義的基本內容簡單來說,就是世間的苦(苦諦)和苦的原因(因諦或稱集諦)以及苦的消滅(滅諦)和滅苦的方法(道諦)。諦是真理的意思。佛教經典非常多,其實都沒有超出這四聖諦,而四聖諦所依據的根本原理是緣起法,佛教的所有教義都從緣起法而來。[2]

儒教

儒教又稱"孔教""聖教"。先秦被稱為道教,以"儒家思想"為最高信仰。後為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分,從南北朝開始叫做儒教又被稱作聖教,跟佛教、道教並稱為三教。"儒教是中華民族土生土長的宗教 ",儒教是禮樂文明的代表,上古宗教的直接繼承者。

儒家是先秦時期由孔子所創立,此後長期主宰中國封建上層建築及其意識形態的思想流派。也有人認為它是一種特殊形式的宗教,即儒教,孔子是教主。 儒在古代是一般學者的通稱。不僅「有道術者皆為儒」,而且那些設教傳授知識的學者,即所謂「諸侯保氏有道術以教人者」,「鄉里教人以道義者」,均屬「儒」之行列。孔子是中國歷史上第一位進行公開教學的大教育家,他和他的學生設教講學,把古代為貴族所專有的禮儀和其他各種知識傳播到民間,逐漸形成一個學派,後人稱之為「儒家」。[3]

道教

道教是中國本土教派之一,以"道"為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上,以黃、老道家思想為理論根據,承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織,著名的有太平道、五斗米道。祖天師張道陵正式創立教團組織,距今已有1900年歷史。道教為多神崇拜,尊奉的神仙是將道教對"道"之信仰人格化體現。道士是道教的神職人員,全國現有住觀道士3萬餘人。宮觀是道教徒活動的場所,全國現登記開放的宮觀有2千餘座 。

道教是中國土生土長的宗教,是漢族傳統宗教信仰之一。它淵源於古代的巫術、秦漢時的神仙方術以及陰陽五行學說等。在發展過程中,還糅合了儒家和佛教的某些理論和教規、儀式,形成了十分龐雜的思想體系。黃老道是早期道教的前身。

所謂黃老道,是古代假託黃帝和老子思想的一種宗教,原是一種政治、哲學流派,起源於戰國,盛行於西漢。史學界和道教界一般認為道教初創於東漢中葉,奉老子為教主,以《道德經》(《老子五千文》)、《正一經》、《太平洞極經》為主要經典,並自稱出於太上老君的口授,造作道書,於是道教逐漸形成。 此後,在道教的發展史上,先後產生了太平道、天師道等數十種宗派。唐宋時期,道教大盛。13世紀以後,道教正式分為正一、全真兩大教派。信奉正一道的道士毋須出家(亦有少數出家者),在家修持,可以結婚,俗稱「火居道士」或「俗家道士」。

基督教

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱,亦稱基督宗教。公元1世紀,發源於羅馬的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區)。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國,因為歷史翻譯的原因,通常把新教稱為基督教,為了說明"基督教"的確切概念,本詞條稱"新教"為"基督新教",而不是慣稱的"基督教"。

基督教信仰以耶穌基督為中心,以聖經為藍本,核心思想是福音,即上帝耶穌基督的救恩,充分彰顯了上帝對全人類和整個宇宙舍己無私的大愛。神愛世人,甚至將他的獨生子(耶穌基督)賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。

基督教的節日主要有聖誕節,復活節、聖靈降臨節等。聖誕節是紀念所謂耶穌基督誕生,教會規定為每年的12月25日。東正教因曆法不同,其12月25日相當於公曆1月6或7日。復活節是紀念所謂耶穌被釘死於十字架後的「復活」的節日,規定為每年春分月圓後的第一個星期日。聖靈降臨節是指所謂「復活」後第40日耶穌「升天」,第50日差遣「聖靈」降靈;門徒領受聖靈後開始傳教。故規定復活節後第50日為聖靈降臨節。

基督教信仰的核心是:神愛世人,甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,反得永生。這節經文也是聖經的精髓,凡是基督徒都能夠背誦。[4]

伊斯蘭教

伊斯蘭教是世界性的宗教之一,與佛教、基督教並稱為世界三大宗教。中國舊稱大食法、大食教、天方教、清真教、回回教、回教、回回教門等。截止到2009年底,世界人口約68億人口中,穆斯林總人數是15.7億,分布在204個國家和地區,占全世界的23%。

伊斯蘭(al-Islam)系阿拉伯語音譯,公元七世紀由麥加人穆罕默德在阿拉伯半島上首先興起,原意為"順從"、"和平",又譯作伊斯倆目,指順從和信仰創造宇宙的獨一無二的主宰安拉及其意志,以求得兩世的和平與安寧。信奉伊斯蘭教的人統稱為"穆斯林"(Muslim,意為"順從者"與伊斯蘭"Islam"是同一個詞根)。7世紀初興起於阿拉伯半島,由麥加的古萊什部族人穆罕默德(約570~632,阿拉伯文儆)所復興。

宗教意義

1、宗教之原始功能,在滅除苦惱不安,獲得希望與安心,主要系感情方面之功用。

2、在善惡意志方面,宗教力量有助於匡正世道人心,確立倫理道德,乃至於發動社會反省、調整輿論風潮等積極之價值。

3、與'科學'之關係,科學與宗教之間界限分明、不能互相取代,存在牢固的依存性。 很多科學家在科學研究和實踐中,從宗教中獲得啟迪,從而推動科學研究和實踐的發展。

宗教之俗、教、宗之分別。其實,宗教雖異,卻同宗同源,都是信仰"宇宙本源"。

宗教本質上是人對超越於自然界與人自身的神的敬拜和遵從。宗教相信世界存在超越物質世界萬物的神明,並且神明是與人一樣具有意識、情感等生命特質,能夠與人的生命相通。宗教對於其信徒來說,絕非是一堆教訓和理論這麼簡單,不應簡單的將其理解僅僅存在於人腦中的意識。[5]