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寶光也叫佛光,是一種神奇的光學現象。人如果站在山頂，在對着太陽光的雲霧中可以出現人的影像，並在周圍出現美麗的彩色光環。長久以來，人們把這種光環稱作「佛光」，佛光最以峨眉山的峨嵋寶光著名。在其他的地方也常有佛光出現，如安徽黃山，山東的泰山。

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成因探究

成因學說 佛光中的人影

關於佛光的成因，國內外學者提出過多種學說，有「複雜散射」學說，也有「先反射，後衍射」學說，還有「先衍射，後反射」學說，不一而足。由於存在一些缺陷，至今尚無定論。中國學者賴比星的論文提出的「衍射-反射」成像原理，成功地解釋了佛光的形成過程，這一研究成果得到了學術界相關專家的高度評價。

原理 用光學的知識解釋，就是光源(通常為太陽光)從觀察者身後射來，在穿過無數組前後兩個薄層的雲霧滴時，其間的前一個雲霧滴層對入射陽光產生分光作用，後一個雲霧滴層則對被分離出的彩色光產生反射作用。反射光向太陽一側散開或匯聚，任一個迎接那些匯聚而來的光線的着眼點(即站在太陽和雲霧之間的人)，都可見到略有差異的環形彩色光象，這就是佛光。

只要光照較強，雲霧滴半徑較小，大小均一，一般都可見到多個光環明亮程度不同，但色彩排列順序相同的「佛光」，一般都為4圈，因最外層的第4個光環圈光強過弱，通常情況下即使出現，人眼亦難於分辨。

敦煌佛光探究 專家指出，敦煌的「狀有千佛」實為人影在雲霧中交互放射形成的多重影像。賴比星認為，事實上，佛光在給人以美好感受的同時，還因投射入光環的人影(「幻影」)產生不同尋常的變形能給人以一種撲朔迷離的神秘感，而樂僔和尚所見的「金光」「狀如千佛」正與此有密切關係。

山頂的佛光

其實，佛光環中「幻影」的形成原理與月食產生過程中陰影的形成原理十分相似，當人與佛光環距離較近時，在光環中除了可見人們熟悉的自身影子即本影外，還有平常不為人們認識和注意的半影及「虛影」。一般說來，本影較深，明顯可見；半影較淺，似隱還現；「虛影」更淺，微妙玄乎。

人們看到光環中自己的身影形狀呈現不可思議的虛幻放大，是由於身影外圍的半影以較大張角的喇叭形擴展作用造成的。人與影子的錯位互動作用，加強了人影虛幻的效果，最終使光環中所出現的影子給人以虛無縹緲之感，以致被人們視作「幻影」或「幽靈」。

　　賴比星說，樂僔和尚所見的「金光」「狀有千佛」其實是對所謂「幻影」的具體描述，觀者的身影投射到佛光環後，本影在雲霧中的輪廓的確很像人們在寺廟中所見的佛像(因其本身即是人形)，而半影與「虛影」是本影的錯位和放大，即在本影輪廓外另加了「兩重」影子。當人們對着佛光環中的影子晃動身體，特別是揮動雙手時，身體各部三種影子不斷交錯、疊加，看上去就似有無數個佛身疊加在一起，並在其中躍動。

詞義

1．佛所帶來的光明。佛教認為佛的法力廣大，覺悟眾生猶如太陽破除昏暗，故云。《念佛三昧寶王論》卷中：「金山晃然，魔光佛光，自觀他觀，邪正混雜。」

2．謂佛像上空呈現的光燄。宋邵博《聞見後錄》卷二八：「五台山佛光，其傳舊矣。《唐穆宗實錄》：元和 十五年四月四日，河東節度使裴度奏：五台山佛光寺側，慶雲現，若金仙乘狻猊，領其徒千萬，自巳至申乃滅。」

3．指佛像表面的光澤。明李贄《與城老》：「﹝寺廟﹞既幸落成，佛光燦然。」

4．也稱「峨眉寶光」。太陽相對方向處的雲層或霧層上圍繞人影的彩色光環。人背太陽而立，光線通過雲霧區小水滴經衍射作用所致。常見于山區，中國峨眉山最常見。

佛光

看上去是一個七彩光環。而人影在光環正中。而且人影隨着人而動，變幻之奇， 出人意外。自公元63年發現以來，不僅具有1900多年的悠久歷史，並以 世界奇觀名馳中外。

佛教傳說

佛家認為，只有與佛有緣的人，才能看到佛光，因為佛光是從佛的 眉宇間放射出的 救世之光，吉祥之光。傳說1600多年前，敦煌 莫高窟建窟前曾閃現「 金光」和「千佛」的奇異景象。那麼，「金光」和「佛光」的出現，是「佛祖顯靈」。 公元366年的一天傍晚，在中國西北部的甘肅省 敦煌市附近的一座沙山上，「佛光」的一次偶爾呈現被一個叫樂僔的和尚無意中看到了。看到「佛光」的樂僔當即跪下，並朗聲發願要把他見到「佛光」的地方變成一個令人崇敬的聖潔寶地。受這一理念的感召，經過工匠們千餘年 斷斷續續的構築，終於成就了人們今天看到的這座舉世聞名的文化藝術瑰寶—— 敦煌莫高窟。在敦煌莫高窟第332窟 李克讓《重修莫高窟佛龕碑》的碑文上記載了這一段莫高窟創建的原始動機。文獻有將「金光」解釋為霞或因幻覺所見的「光象」，也有將它解釋為「佛光」的，如 余秋雨在其 《文化苦旅》中用 白話文對

佛光

李克讓《重修莫高窟佛龕碑》前半段，特別是對「樂僔……忽見金光，狀有千佛」作了較為詳細而生動的闡釋。

自然現象

概述 佛光的出現要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方

佛光

才可欣賞到。夏天和初冬的午後， 攝身岩下 雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的 七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影， 舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。在中國 峨眉山金頂的攝身岩前，平均每五天左右就有可能出現一次佛光，時間一般為15:00-16:00。

特點 「佛光」發生在白天，產生的條件是太陽光、雲霧和特殊的地形。早晨太陽從東方升起，佛光在西邊出現，上午「佛光」均在西方；下午，太陽移到西邊，佛光則出現在東邊；中午，太陽垂直照射，則沒有佛光。只有當太陽、人體與雲霧處在一條傾斜的直線上時，才能產生佛光。它是太陽光與雲霧中的水滴經過衍射作用而產生的。如果觀看處是一個孤立的制高點，那麼在相同的條件下，佛光出現的次數要多些。

「佛光」由外到里，按紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的次序排列，直徑約2米左右。有時陽光強烈，雲霧濃且瀰漫較寬時，則會在小佛光外面形成一個同心大半圓佛光，直徑達20-80米，雖然色彩不明顯，但光環卻分外顯現。」「佛光」中的人影，是太陽光照射人體在雲層上的投影。觀看「佛光」的人舉手、揮手，人影也會舉手、揮手，此即「雲成五彩奇光，人人影在中藏」，神奇而瑰麗。

「佛光」出現時間的長短，取決於陽光是否被雲霧遮蓋和雲霧是否穩定。如果出現浮雲蔽日或雲霧流走，「佛光」即會消失。一般「佛光」出現的時間為半小時至一小時。而雲霧的流動，促使佛光改變位置；陽光的強弱，使「佛光」時有時無。「佛光」彩環的大小則同水滴霧珠的大小有關：水滴越小，環越大；反之，環越小。

地點 在中國的峨眉山、黃山、泰山、廬山等地，以及在德國的布羅肯山、英國的維尼斯山等人們都能經常欣賞到「佛光」的風采；若乘飛機在雲彩上飛行，遇上好的天氣，眼睛注視飛機影子落在雲上的地方或方向，人們幾乎隨時都可看到「佛光」的呈現。

成因 關於佛光成因，有「複雜散射」學說，也有「先反射，後衍射」學說，還有「先衍射，後反射」學說，不一而足。由於存在一些缺陷，至今尚有爭議。用光學的知識解釋，就是光源(通常為太陽光)從觀察者身後射來，在穿過無數組前後兩個薄層的雲霧滴時，其間的前一個雲霧滴層對入射陽光產生分光作用，後一個雲霧滴層則對被分離出的彩色光產生反射作用。反射光向太陽一側散開或匯聚，任一個迎接那些匯聚而來的光線的着眼點(即站在太陽和雲霧之間的人)，都可見到略有差異的環形彩色光象，這就是佛光。只要光照較強，雲霧滴半徑較小，大小均一，一般都可見到多個光環明亮程度不同，但色彩排列順序相同的「佛光」，一般都為4圈，因最外層的第4個光環圈光強過弱，通常情況下即使出現，人眼亦難於分辨。

實質

實際上，佛光是光的自然現象，是陽光照在雲霧表面所起的衍射和漫反射作用形成的。夏天和初冬的午後，攝身岩下雲層中驟然幻化出一個紅、橙、黃、綠、青、藍、紫的七色光環，中央虛明如鏡。觀者背向偏西的陽光，有時會發現光環中出現自己的身影，舉手投足，影皆隨形，奇者，即使成千上百人同時同址觀看，觀者也只能只見已影，不見旁人。譚鍾岳詩云：「非雲非霧起層空，異彩奇輝迥不同。試向石台高處望，人人都在佛光中。」

佛光是一種非常特殊的自然物理現象，其本質是太陽自觀賞者的身後，將人影投射到觀賞者面前的雲彩之上，雲彩中的細小冰晶與水滴形成獨特的圓圈形彩虹，人影正在其中。佛光的出現無原則要陽光、地形和雲海等眾多自然因素的結合，只有在極少數具備了以上條件的地方才可欣賞到。峨嵋山捨身岩就是一個得天獨厚的觀賞場所。19世紀初，科學界便把這種難得的自然現象命名為「峨嵋寶光」。在金頂的攝身岩前，這種自然現象並非十分難得，據統計，平均每五天左右就有可能出現一次便於觀賞佛光的天氣條件，其時間一般在午後3：00-4：00之間。