宿王昌齡隱居 常建檢視原始碼討論檢視歷史
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宿王昌齡隱居是一首五言律詩。此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細緻描繪，讚頌了他的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在乃隱居佳境，別有洞天；中間四句寫夜宿此地之後，頓生常住之情，即景生情，一目了然；最後兩句寫詩人自己的歸志，決心躍然。
原文
常建〔唐代〕
清溪深不測，隱處唯孤雲。
松際露微月，清光猶為君。
茅亭宿花影，藥院滋苔紋。
余亦謝時去，西山鸞鶴群。
譯文
清溪流向深不可測的石門山谷，隱居的地方只有孤雲相伴。
松林稍頭透出微微月光，這清幽的月光也好像專為您送來的。
茅亭夜靜花影好像已恬然入夢，種有藥草的院子到處都是斑斑苔痕。
我也想要像他這般辭去世俗之累，與西山的鸞鶴為群去了。
賞析
這是一首山水隱逸詩，在盛唐已傳為名篇。到清代，更受「神韻派」的推崇，同《題破山寺後禪院》並為常建代表作品。
此詩題曰「宿王昌齡隱居」，一是指王昌齡出仕前隱居之處，二是說當時王昌齡不在此地。王昌齡及第時大約已有三十七歲。此前，他曾隱居石門山。山在今安徽含山縣境內，即此詩所說「清溪」所在。常建任職的盱眙，即今江蘇盱眙，與石門山分處淮河南北。常建辭官西返武昌樊山，大概渡淮繞道不遠，就近到石門山一游，並在王昌齡隱居處住了一夜。
首聯寫王昌齡隱居所在。「深不測」一作「深不極」，並非指水的深度，而是說清溪水流入石門山深處，見不到頭。王昌齡隱居處便在清溪水流入的石門山上，望去只看見一片白雲。齊梁隱士、「山中宰相」陶弘景對齊高帝說：「山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。」因而山中白雲便沿為隱者居處的標誌，清高風度的象徵。但陶弘景是著名闊隱士，白雲多；王昌齡卻貧窮，雲也孤，而更見出清高。清人徐增說：「惟見孤雲，是昌齡不在，並覺其孤也。」這樣理解，也具情趣。
中間兩聯寫詩人夜宿王昌齡隱居處所見所感。頷聯「松際露微月，清光猶為君」，詩人宿在此處，舉頭望去，松樹梢頭，一彎明月慢慢升起，光照入室。「君」指王昌齡。說王昌齡雖不在這裡了，明月多情，卻仍來陪伴着他的客人。王昌齡隱居處清貧幽雅，只有一座孤零零的茅亭。「茅亭宿花影，藥院滋苔紋」，是說夜宿茅亭，看見窗外團團花影，錯落斑駁;而到院子裡，則看見蒔養的各種藥草，依然生長得很好，只是由於長久沒有人來往，路邊已長滿了青苔。這似乎只是寫隱逸生活的情趣，其實字裡行間流露了詩人對王昌齡沒有堅持退隱的惋惜心情。
末聯便寫自己的歸志。「鸞鶴群」用江淹《登廬山香爐峰》「此山具鸞鶴，往來盡仙靈」語，表示將與鸞鶴仙靈為侶，隱逸終生。這裡用了一個「亦」字，很妙。實際上這時王昌齡已登仕路，不再隱居。這「亦」字是虛晃，故意也是善意地說要學王昌齡隱逸，步王昌齡同道，藉以婉轉地點出勸王昌齡堅持初衷而歸隱的意思。其實，這也就是此詩的主題思想。題曰「宿王昌齡隱居」，旨在招王昌齡歸隱。
這首詩的藝術特點確同《題破山寺後禪院》，「其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表」。詩人善於在平易地寫景中蘊含着深長的比興寄喻，形象明朗，詩旨含蓄，而意向顯豁，發人聯想。就此詩而論，詩人巧妙地抓住王昌齡從前隱居的舊地，深情地讚嘆隱者王昌齡的清高品格和隱逸生活的高尚情趣，誠摯地表示諷勸和期望仕者王昌齡歸來的意向。因而在構思和表現上，「唯論意表」的特點更為突出，終篇都贊此勸彼，意在言外，而一片深情又都借景物表達，使王昌齡隱居處的無情景物都充滿對王昌齡的深情，願王昌齡歸來。但手法又只是平實描敘，不擬人化。所以，其動人在寫情，其悅人在傳神，藝術風格確實近王維、孟浩然一派。
創作背景
常建和王昌齡是公元727年（唐玄宗開元十五年）同科進士及第的宦友和好友。但在出仕後的經歷和歸宿卻不大相同。此詩即作於常建辭官歸隱途經王昌齡入仕前的居所，即今安徽省含山縣石門山時。常建夜宿故人舊時隱居之處，觸景生情，遂作此篇。
簡析
《宿王昌齡隱居》是一首五言律詩。此詩通過對王昌齡隱居處自然環境的細緻描繪，讚頌了他的清高品格和隱居生活的高尚情趣。開頭兩句寫王昌齡隱居之所在乃隱居佳境，別有洞天；中間四句寫夜宿此地之後，頓生常住之情，即景生情，一目了然；最後兩句寫詩人自己的歸志，決心躍然。全詩描述平實，意味含蓄，在平易的寫景中蘊含着比興寄喻，意在言外，發人深思。
常建
常建(708-765)，唐代詩人，字號不詳，有說是邢台人或說長安（今陝西西安）人，開元十五年與王昌齡同榜進士，長仕宦不得意，來往山水名勝，過着一個很長時期的漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。[1]