「寄德聪师」修訂間的差異檢視原始碼討論檢視歷史
(创建页面,内容为“[[File:释智圆画像.jpg|230px|缩略图|右|<big>释智圆(画像)</big> [https://image.gushimi.org/file/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c.jpg 原图链接]…”) |
|||
(未顯示同一使用者於中間所作的 1 次修訂) | |||
行 1: | 行 1: | ||
− | + | {| class="wikitable" align="right" | |
− | + | |- | |
− | [https://www. | + | |<center><img src=http://5b0988e595225.cdn.sohucs.com/images/20200124/bc4288b68d3a4bd7b7ac586b6bdf9c3f.jpeg width="300"></center> |
+ | <small>[https://www.sohu.com/a/368741883_100030261 来自 搜狐网 的图片]</small> | ||
+ | |} | ||
− | 《'''寄德聪师'''》是 | + | 《'''寄德聪师'''》是宋 初僧 人释智圆的作品之一。释智圆 (九七六-一〇二二),字无外 , 自号中庸子 , 钱塘(今[[ 浙江]] 杭州)人,俗姓徐。年八岁,受具于龙兴寺。二十一岁,传天台三 观 于源清法师(吴遵路《闲居编序》) 。 居杭州孤山玛瑙院 , 与处士[[ 林逋]] 为友(《咸淳临安志》卷七〇)。真宗乾兴元年卒 , 年四十七。谥号法慧(《武林高 僧 事略》)。有杂著《闲居编》五十一卷,仁宗嘉祐五年刊行于世。智圆 诗 ,存于《闲居编》卷三七至五一。《闲居编》无单本传世,惟见《续藏经》 。 |
− | |||
− | |||
− | |||
− | |||
<center>寄德聪师</center> | <center>寄德聪师</center> | ||
行 20: | 行 18: | ||
|[北宋]释智圆}} | |[北宋]释智圆}} | ||
− | == | + | == 出家学儒== |
− | + | 智圆 从小身体不好 , 其父将8岁的儿 子 寄放于寺院 , 一则养病一则念书 , 并不准备让智圆出 家, 而是期望儿子将来能求取功名 , 光 宗 耀族 。而 当智圆十三岁时某一秋天夜晚,正巧睡在俗家,且做了一个印象深刻的梦,智圆将此梦告诉父亲 ,其 父承认 智圆 与 佛 有缘 , 决定让他正式出 家。 | |
− | 智圆 | + | 另一种说法是在 智圆 自己心 中的 感觉是他从小异于 一 般儿童 , 所以父母让他出家 。智圆 从少接受传统 的 儒家教育 。智圆 之父 希望儿子“友儒读书为本,干禄于明朝 , 以光我族” 。 |
− | + | 智圆从小友儒读书,志慕儒学,十五岁时就对《 诗 经》、《[[楚辞]]》略有了解,二十一岁时还打算深入学习儒学,拜师为文。智圆学习儒学非常勤奋,“杀青磨铅,不舍昼夜”;同时,他也表现出训世的勇气与信心,“鸣唱文教,金口木舌,大训乎衰世”。成年后的智圆之所以强调儒释调和、振兴儒学,与其年少时期所接受的儒家教育当有密切关系。智圆少善诗律。“十五微知骚雅,好为唐律诗<ref>[http://www.360doc.com/content/21/0203/22/55944577_960571092.shtml 最受热评的八首唐代律诗],个人图书馆,2021-02-03</ref>”,智圆在诗歌方面取得的成就,与其年少时在诗歌创作方面下过一番功夫,也有直接的因果关系。 | |
− | + | ==斩露头角== | |
− | 智圆 | + | 智圆 虽然八岁出家,但其真正自觉开始学习佛法 的时 间当为二十一岁。记载智圆二十一岁师从源清法师学天台 三 观于奉先。由于智圆学习非常用功,再加上年少多病,至二十一岁时 , 因身体疾病对其学习带来 了 一定阻碍,既而开 始反省,认为自己身为佛家弟子应以学佛为先 , 此后智 圆才真正地开始用心研习 佛 学经典 。 |
− | + | 智圆虽以弘扬佛法为其主要事业,但由 于其 早年对[[ 儒家]] 经典寄有深厚的兴趣 , 因而 “于讲 佛 经外 , 好读周、孔、杨、孟书 , 往往 学 为古文 , 以宗其 道, 又爱吟五七言诗 , 以乐其性情......” 。 智圆“予多抱疾 , 尝自称病夫 。 著 《 病夫传 》。 | |
− | + | 虽赢耗癯疾,而不倦讲道以诲人,三藏典诰,洎周、孔、苟、 孟、扬雄、王通之书,往往行披坐拥”。由于博览群书,智圆对《[[周易]]》、《[[春秋]]》<ref>[https://www.sohu.com/a/358815937_120085049 孔子的《春秋》,到底讲了什么?],搜狐,2019-12-06</ref>、《尚书》、《[[诗经]]》、《[[论语]]》皆有所得,也因为心有所得,所以更勇于为学,智圆研习儒学,撰写古文,在当时颇负名望,并得到了“知古人道,有古人文”的美称。 | |
− | + | ==卜居孤山== | |
− | + | 大中祥符九年(1016), 智圆 四十一岁卜居[[ 西湖]] 孤山,后人因称其为 “ 孤山法师 ” ,与林逋为邻友,交往甚密。智圆于大中祥符九年,也就 是 他四十一岁时 , 开始居住在西湖孤山 。 | |
− | + | ==淡泊无执== | |
− | 智圆 | + | 智圆 “尝患脾病,语久食饱,辄气喘汗流,耳鸣目眩,不堪 其 苦也” ,虽“每精别方书,调品药石,以自医病” ,然终以斯 人 斯疾而逝 , 享年四十有七。 智 圆 在 天禧三年春,也就 是 其去世前三年,就立有《遗嘱》, 他 向门人交代好了个 人 的后事以及寺院之处置与未来。 智 圆在临终前两个月 , 由弟子云卿笔记《生死无好恶论》一 文。 |
==视频== | ==视频== | ||
===<center> 寄德聪师 相关视频</center>=== | ===<center> 寄德聪师 相关视频</center>=== | ||
− | <center>宋朝 | + | <center>30分钟了解 宋朝 (北宋篇)【闲聊宋朝·总括( 上 )】</center> |
− | <center>{{#iDisplay: | + | <center>{{#iDisplay:d3255o48owq|560|390|qq}}</center> |
− | <center> | + | <center>018中国历史---诗经与楚辞</center> |
− | <center>{{#iDisplay: | + | <center>{{#iDisplay:y3101tzbx81|560|390|qq}}</center> |
==参考文献== | ==参考文献== | ||
[[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]] | [[Category:850 各地方文學;各民族文學;各體文學]] |
於 2022年7月23日 (六) 21:39 的最新修訂
《寄德聰師》是宋初僧人釋智圓的作品之一。釋智圓(九七六-一〇二二),字無外,自號中庸子,錢塘(今浙江杭州)人,俗姓徐。年八歲,受具於龍興寺。二十一歲,傳天台三觀於源清法師(吳遵路《閒居編序》)。居杭州孤山瑪瑙院,與處士林逋為友(《咸淳臨安志》卷七〇)。真宗乾興元年卒,年四十七。諡號法慧(《武林高僧事略》)。有雜著《閒居編》五十一卷,仁宗嘉祐五年刊行於世。智圓詩,存於《閒居編》卷三七至五一。《閒居編》無單本傳世,惟見《續藏經》。
“ |
古院稽山下,幽棲厭客尋。 機心禪外盡,詩思病來深。 缾水寒澌結,杉風晚磬沉。 他時若招隱,香火繼東林。 |
” |
— [北宋]釋智圓 |
出家學儒
智圓從小身體不好,其父將8歲的兒子寄放於寺院,一則養病一則念書,並不準備讓智圓出家,而是期望兒子將來能求取功名,光宗耀族。而當智圓十三歲時某一秋天夜晚,正巧睡在俗家,且做了一個印象深刻的夢,智圓將此夢告訴父親,其父承認智圓與佛有緣,決定讓他正式出家。
另一種說法是在智圓自己心中的感覺是他從小異於一般兒童,所以父母讓他出家。智圓從少接受傳統的儒家教育。智圓之父 希望兒子「友儒讀書為本,干祿於明朝,以光我族」。
智圓從小友儒讀書,志慕儒學,十五歲時就對《詩經》、《楚辭》略有了解,二十一歲時還打算深入學習儒學,拜師為文。智圓學習儒學非常勤奮,「殺青磨鉛,不舍晝夜」;同時,他也表現出訓世的勇氣與信心,「鳴唱文教,金口木舌,大訓乎衰世」。成年後的智圓之所以強調儒釋調和、振興儒學,與其年少時期所接受的儒家教育當有密切關係。智圓少善詩律。「十五微知騷雅,好為唐律詩[1]」,智圓在詩歌方面取得的成就,與其年少時在詩歌創作方面下過一番功夫,也有直接的因果關係。
斬露頭角
智圓雖然八歲出家,但其真正自覺開始學習佛法的時間當為二十一歲。記載智圓二十一歲師從源清法師學天台三觀於奉先。由於智圓學習非常用功,再加上年少多病,至二十一歲時,因身體疾病對其學習帶來了一定阻礙,既而開 始反省,認為自己身為佛家弟子應以學佛為先,此後智 圓才真正地開始用心研習佛學經典。
智圓雖以弘揚佛法為其主要事業,但由於其早年對儒家經典寄有深厚的興趣,因而 「於講佛經外,好讀周、孔、楊、孟書,往往學為古文,以宗其道,又愛吟五七言詩,以樂其性情......」 。智圓「予多抱疾,嘗自稱病夫。著《病夫傳》。
雖贏耗癯疾,而不倦講道以誨人,三藏典誥,洎周、孔、苟、 孟、揚雄、王通之書,往往行披坐擁」。由於博覽群書,智圓對《周易》、《春秋》[2]、《尚書》、《詩經》、《論語》皆有所得,也因為心有所得,所以更勇於為學,智圓研習儒學,撰寫古文,在當時頗負名望,並得到了「知古人道,有古人文」的美稱。
卜居孤山
大中祥符九年(1016),智圓四十一歲卜居西湖孤山,後人因稱其為「孤山法師」,與林逋為鄰友,交往甚密。智圓於大中祥符九年,也就是他四十一歲時,開始居住在西湖孤山。
淡泊無執
智圓「嘗患脾病,語久食飽,輒氣喘汗流,耳鳴目眩,不堪其苦也」 ,雖「每精別方書,調品藥石,以自醫病」 ,然終以斯人斯疾而逝,享年四十有七。智圓在天禧三年春,也就是其去世前三年,就立有《遺囑》,他向門人交代好了個人的後事以及寺院之處置與未來。智圓在臨終前兩個月,由弟子云卿筆記《生死無好惡論》一文。
視頻
寄德聰師 相關視頻
參考文獻
- ↑ 最受熱評的八首唐代律詩,個人圖書館,2021-02-03
- ↑ 孔子的《春秋》,到底講了什麼?,搜狐,2019-12-06