寄怀·鸟兽死有用查看源代码讨论查看历史
《寄怀·鸟兽死有用》是北宋儒家学者，哲学家、改革家李觏的作品之一。
李觏自幼聪明好学六七岁始“习字书”，十二岁就能写文章。十四岁父亲去世，母亲“垦阅农事，夜治女功”（《先夫人墓志》），得免冻馁之苦。服丧三年，十七岁始出外游学。二十岁以后，文章渐享盛名。景佑年间，他步行到京城汴梁（今河南开封），寻求仕进之途，毫无结果而归。次年，参加乡举，又名落孙山。庆历元年（1041），应茂才异等科，有旨召试。李觏入京，又未中选。
李觏屡试科举不第，以教学为生，创建"盱江书院"，从学者常有数百人。后经范仲淹推荐[1]，任太学助教、直讲，卒年五十岁。北宋时期的江西学风重经世致用，这一学风，由欧阳修倡之于前，王安石得君行道于后，而李觏则是处于其间的一个十分重要的思想代表。
| “ |
鸟兽死有用，羽角筋革齿。 辇挽入工师，饰作军国器。 玉食白如瓠，瞑目已腐秽。 生者不敢留，埋藏与蝼蚁。 百年富贵身，孰若鸟兽类。 唯有令名人，终古如不死。 |
” |
| — [北宋]李觏 | ||
重兵思想
李觏深知军队、战争在国家社会生活中的重要地位、作用，故对军队的建设十分重视，并有具体而精辟的见解，于中可见其救世之意。我们知道，战争是由来已久之事，亦是一个国家、民族的大事。所以它引起中外历代的哲学家、思想家、军事家的高度重视，因而从古及今都在人们心目中占有重要位置。
如古希腊哲学家赫拉克利特就认为：“战争是普遍的。[2]”、“战争是万物之父，也是万物之王。它使一些人成为神，使一些人成为人，使一些人成为奴隶，使一些人成自由人。” 战争不仅是普遍的，而且是神圣的，它可以决定人和宇宙万物的一切。所以他又说：“战死的灵魂比染疫而亡的灵魂纯洁。” 因此“神和人都崇敬战争中阵亡的人。”战争中阵亡的人，是“更伟大的死”，应当“获得更伟大的奖赏”。就是说把战争视为头等大事。在中国古代先皙中，把“兵”（或战争）视为国之大事，尤为普遍、突出。在中国古代的典籍中，有关兵戎、战争在人们社会生活中所占重要地位的论述，真可谓史不绝书，屡屡可见。
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参考文献
- ↑ 李觏与范仲淹的交游及政治思想刍论，道客巴巴，2012-06-09
- ↑ 王石川：真的 战争远比你想的要残酷，搜狐，2017-08-01