[[File:释智圆画像.jpg{|230pxclass="wikitable" align="right"| 缩略图|右-|<bigcenter> 释智圆（画像）</big>[img src=https://imageimg-qn-4.gushimi51miz.orgcom/preview/fileelement/8d836883426afbfdc02bb9cfd93ce67c00/01/15/70/E-1157024-748C7068.jpg 原图链接]!/quality/90/unsharp/true/compress/true/format/jpg/fh/320 width="260"></center><small>[https://www.gushimi51miz.orgcom/so-sucai/list90160/p_28/0-58581 来自 古诗大全 觅知网 的图片]]]</small>|}

《'''寄隐者·散发空林下'''》是[[北宋]][[诗人]]释智圆的作品之一。 其 宋初 诗 风幽远 僧智圆(976-1022)，钱塘人。八岁出家，师从天台源 清 寒 法师，为[[天台宗]]“山外”派义学名僧。大中祥符(1016)卜居[[西湖]]孤山，与[[林逋]]为邻，研探经论、撰著讲训，作“十疏”，世称“孤山法师” 。

释 智圆 站在僧人的角度创作了许多吟咏历史的诗歌 虽为释子 ， 这些诗议论精警独特 却服膺儒术 、 观点新颖深刻 旁涉老庄 ， 而且很注意用[[儒家]]忠孝仁义的观念评说历史 身后除留下大量佛经疏解文字外，尚为后 人 物的千秋功过。 他的咏史诗、说理诗以及评论诗等，不仅 留下了 丰富 了僧诗和宋初[[诗歌]] 的 表现内容，而且在僧 诗 史上和宋初诗坛上具有特殊的意义 文著作 。

==作 者介绍== 释智圆（976年～1022年），字无外，自号中庸子，或称潜夫，俗家姓徐，钱塘（今[[浙江]]杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居[[西湖]]孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学说。 智圆天资聪敏，少善诗律，"十五微知骚雅，好为唐[[律诗]]<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_61cca59d0100nic9.html 唐之律诗]，新浪博客，2010-10-22</ref> "(卷一十九《中庸子传》)，直至晚年仍然保持旺盛的创作热情，"门径任苔荒，长年寝一床。病中消白日，诗里发清狂。窗暗云遮月，林明叶坠霜。百年能几日，两鬓已苍苍。"(卷四十七《自嘲》)智圆一生作诗甚夥，至今保存在《闲居编》中的诗歌尚有400首之多。这些诗作真实地纪录了智圆的生活经历和思想情感，为后人了解宋代僧人的[[生活]]与[[思想]]提供了宝贵的第一手资料。 ==诗词背景== 宋初帝王以五代尚武亡国为借鉴，大兴右文政策，具体到佛教[[政策]]方面，也是一反前代灭佛的举动，而推行保护措施，"宋初诸帝在尊孔崇儒的同时，对佛、道二教也持尊奉的态度，有倡导儒、佛、道融合之文化趋向"。学术界有关宋初佛教政策的论述很多。  智圆所生活的时代正是宋初三朝，他深刻感受到了[[朝廷]]的美意，对统治者采取扶持和保护佛教的措施表示了支持和赞许。他在《翻经通纪序》一文中说:  浮图之教流于华夏者，其权与于[[东汉]]乎。翻传流衍者无代无之。洎乎李[[唐宪宗]]以降，其务寝者凡一百七十龄，故五代之间，绝闻传译。逮乎我大宋太宗神功圣德文武皇帝，钦承佛记，扶起坠 品 风 ，由是象胥之学重光，能仁之道益振，阐扬之利，盖不可得而思议焉。有以见汉明丕显之功，不独美于前世者也。分为两卷，号曰《翻经通纪》。始炎汉，终我朝。俾学佛者览之，既知大觉之宗有自来矣，抑又见太宗之于我教也有继绝存亡之道与。(卷十) 在文中，智圆对[[宋太宗]]设立[[译经院]]表示认同，并赞许这一举措对佛教有"继绝存亡"之功。 ==创作思想格==

作为一位 提 出“ 倡[[中庸]]、一生致力于恢复儒道的释子，智圆被宗教界、思想界关注较多，而其 文 学杂著《闲居编》却遭受了不该有的冷落。《闲居编》中有诗歌四百余首，其中寄赠诗占据了三分之一，反映了智圆的交游范围和宋初僧人的日常生活状态；清幽虚静的写景诗，则向后人展示了一幅幅宋代西湖及其周围景物的[[水墨画]]卷；形式多样的咏物诗，或借物喻人、或蕴含佛理，耐人寻味；咏史诗敢于翻案、不落窠臼，抒怀诗细腻入微、隐逸情浓；边塞诗与代言诗<ref>[http://www.doc88.com/p-1945425131189.html 唐宋代言体诗词特征浅析]， 道 合 客巴巴，2014-05-12</ref>，数量虽少，但在宋初诗僧中别具 一 ”、“文以致用” 格，展现了智圆豪情与柔情 的 古 一面;诗 文 理 评 论，见解独特，实应入宋诗话之列。

智圆历经太宗、真宗两朝， 释 子身份和交游范围都使其诗歌难以摆脱晚唐体诗风。但 智圆 非常推崇并未沉溺山水与自我的关照，而是积极效仿[[白居易]] ；推尊唐代古文运动<ref>[https://www.sohu.com/a/219349449_103932 轰轰烈烈的 做讽喻规箴诗，认为 “ 唐宋古文运动 善善恶恶，颂焉刺焉 ” 才 是 怎么回事 ] 诗人应该遵循的宗旨 ， 搜狐，2018-01-27</ref> 并留下了一些反映民生疾苦、讽喻社会现实 的 领袖[[韩愈]]；并积极撰写古文与教授古文 诗作 。

智圆 除此之外，他还认识到当时文坛存在的弊病，并以实际创 作 为一名对其所处时代儒佛思想进行深 加 入 思考 到宋初 的 僧人 诗文革新运动<ref>[https://www.kekeshici.com/wenxue/cidian/73660.html 北宋诗文革新运动] ， 根据佛教的 可可诗词网，2019-05-14</ref> 中 道思想 去 ， 主张用佛家思想来修身养性；用[[道家]]思想养生益智；用儒家思想平乱治世； 提出 在处 了“辞尚平淡，意尚幽远”的诗歌 理 不同文化 念。虽然智圆 的 冲突时运用中庸思想 实际创作与其提倡 的 观点。这 诗歌理念还存在着一 些 都是 距离，但 他 本人智慧 积极探索、另辟蹊径 的 彰显，同时也是中华[[ 精神以及在宋初诗 文 化]]兼容并蓄、和谐共荣思想 革新道路上所作出 的 体现 努力，都不逊色于宋初任何一位复古士人 。

<center> 1、介绍 宋朝 ，为何会成为 的 历史 上，第一个被外族干掉的王朝？背景</center><center>{{#iDisplay:n314147imrfq08990dv6ve|560|390|qq}}</center>

<center> 王立群讲座：从宋 《中庸》 诵读， 太 祖到宋太宗给力了！</center><center>{{#iDisplay:d0334dqsqjzq3250aelkv4|560|390|qq}}</center>