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 密云圆悟禅师

 

 

 

密云圆悟禅师

圆悟(1566~1642),明末临济宗僧,江苏宜兴人,俗姓蒋,号密云,家世务农。 年轻时,以读《六祖坛经》而知宗门之事。 年二十九,从幻有正传剃度出家,一日过铜棺山,豁然省悟; 万历三十九年(1611),嗣正传衣钵。 四十五年,继席龙池院。 其后,历住天台山通玄寺嘉兴广慧寺福州黄檗山万福寺育王山广利寺天童山景德寺金陵大报恩寺六大名刹,大振宗风。 崇祯十五年示寂于通玄寺,世寿七十七。 有《密云禅师语录》(《禅宗全书》第五十二册)、《天童语录》行世。 其剃度弟子三百余人,嗣法者十二人。 其中有多位是明末望重一时名僧。 圆悟塑像在山东省灵岩寺

密云圆悟禅师悟道因缘白话解说

密云圆悟禅师悟道因缘 宁波天童密云圆悟禅师,龙池幻有正传禅师之法嗣,字觉初,俗姓蒋,宜兴(今江苏境内)人,大明世宗嘉靖四十五年(1566)出生。 圆悟禅师幼时喜好跏趺坐,俨然若有所思。 八岁时,不由师教,即能念佛。 从十五岁开始,以耕、樵为生。 二十六岁时,圆悟禅师偶然拾得一本《六祖坛经》,释锄读之,始知有宗门向上之事,遂决志参究。 从此以后,圆悟禅师白天耕种采薪,晚上编织草鞋,闲暇则取《坛经》,玩昧不已。 一日,圆悟禅师担柴到集市上叫卖,忽然看见一个柴垛,高高地突露在眼前,当下恍然有省。 二十九岁那一年,圆悟禅师出家之志已决,安置好妻孥之后,遂前往荆溪显亲寺,投幻有正传禅师座下出家。 正传禅师见圆悟禅师学道勇锐,希望他能够尽快彻悟,便给他起名“圆悟”。 圆悟禅师三十岁时,正传禅师由显亲移住龙池,圆悟禅师亦随而前往,第二年终于得以落发。 在正传禅师座下,圆悟禅师任劳任怨,勤服大众,经常于百里之外,为寺院背粮。 在干各种各样杂活苦役的同时,圆悟禅师一有空儿就入室请益。 正传禅师对圆悟禅师要求极严,经常施以恶毒钳锤。 每有所问,圆悟禅师若不能相契,正传禅师便厉声诟骂,丝毫不留情面。 天长日久,圆悟禅师渐渐地郁闷成病,曾卧床二十多天。 圆悟禅师在正传禅师座下服勤四载之后,也就是在他三十三岁的时候,才获许受戒。 第二年,圆悟禅师开始闭千日关,发誓克期取证。 其间,圆悟禅师虽有所省发,正传禅师却终不肯予以印可。 三十八岁那一年,圆悟禅师偶然登上铜棺山顶,见树木葱茏,境界开阔,忽悟情与无情焕然等现,觅纤毫过患了不可得。 当时正传禅师移住京师普照寺。 圆悟禅师遂前往省觐,请求印证。 正传禅师一见圆悟禅师,便问:“老僧离汝三载,还有新会处么?” 圆悟禅师道:“一人有庆,万民乐业。” 正传禅师又问:“汝又作么生?” 圆悟禅师道:“特来省觐和尚。” 正传禅师道:“念子远来,放汝三十棒。” 圆悟禅师于是留在普照寺,执侍正传禅师,两年后,便辞师游方。 圆悟禅师先后到过金山、双径、天台等地,并拜访过道学家周海门居士。 万历三十八年(1610),正传禅师从燕京重新回到龙池。 圆悟禅师复前往探望。 正传禅师问道:“汝到诸方,曾见甚么人?” 圆悟禅师一听,便以脚打他,以手拍膝。 正传禅师道:“许汝多时,一些气息也无。” 圆悟禅师道:“和尚疑则别参。” 一日,正传禅师上常说法,举拂子问大众:“诸方还有这个么?” 圆悟禅师从大众中走出,震威一喝。 正传禅师道:“好一喝。” 圆悟禅师于是又连喝两声,然后回到自己的位子上。 正传禅师便转过身,看着圆悟禅师,说道:“更喝一喝看。” 圆悟禅师一听,便走出法堂。 正传禅师于是下座,归丈室。 圆悟禅师遂跟在后面,来到丈室,向正传禅师作礼道:“适来某甲触忤和尚。” 不久,正传禅师便命圆悟禅师住西堂寮。 按丛林规矩,只有退居或客居的住持和尚和有资格住进西堂寮。 从这里可以看出,正传禅师对圆悟禅师的器重。 正传禅师临终前,曾将法衣和拂子交付给圆悟禅师,并嘱累他好好扶持佛法。 圆悟禅师再三推辞,不得已而受之,并画圆相五位,呈正传禅师,说道:“若据某甲扶佛法,任他五位圆相,都来(统统,全都)总与三十棒,莫道分明为赏罚。” 正传禅师一听,便点头微笑。 正传禅师圆寂后,圆悟禅师一度于龙池继其法席。 后迁浙江嘉兴金粟山广慧寺、福建黄檗山万福寺、明州育王广利寺、天童景德寺等道场。 一时宗风浩荡,道声日隆,僧俗问法者昼不断。 其座下徒众有三千余人,为一方宗主者十二余人。 圆悟禅师圆寂于崇祯十五年(1642),春秋七十七岁。

圆悟禅师曾有诗偈云: “野衲横身四海中,端然迥出须弥峰。 举头天外豁惺眼,俯视十方世界风。” “万聚丛中我独尊,独尊那怕聚纷纭。 头头色色非他物,大地乾坤一口吞。” “十方世界恣横眠,那管东西南北天。 唯我独尊全体现,人来问着只粗拳。”

简介

师讳圆悟,号密云,俗姓蒋氏。 尝之宜兴人也。 甫离褓抱,气度庄凝,不妄言动,终日兀坐俨若思。 六岁入乡校不甚受读,惟好作大书。 八岁兴世相无常之感,恒诵佛号。 稍长,事耕获,偶得《六祖坛经》,时释锄而观之,始知宗门向上事。 一日,过山径忽见积薪,恍然有省。 于是管摄心意,令昭昭然,终日如是。 年二十九,安置家室。 父曦率礼幻有传和尚,今诸方所称龙池者也。 师事龙池,躬任众务,备尝劳苦而不废参究,但觉心境对立,与古人天地同根,万物一体,语不能契合,因请益于龙池。 龙池云:“汝若到这田地,便乃放身倒卧。” 更无别语。 后屡请益,惟遭骂詈。 师惭闷交感,以致危疾,二七日方苏。 遂禀龙池掩关。 圆悟为明末临济宗僧,费隐通容、浮石通贤、隐元隆琦、木陈道忞等高僧,均为其嗣法弟子,被尊为“临济宗中兴之祖”,在我国佛教史上具有非常崇高的地位。

出家

圆悟甫离褓抱,气度庄凝,不妄言动,终日兀坐俨若思。 六岁入乡校不甚受读,惟好作大书。 八岁兴世相无常之感,恒诵佛号。 稍长,事耕获,偶得《六祖坛经》,时释锄而观之,始知宗门向上事。 一日,过山径忽见积薪,恍然有省。于是管摄心意,令昭昭然,终日如是。 圆悟年二十九时从幻有正传剃度出家,万历三十九年(公元1611年),嗣正传衣钵。 遍参名山,六坐道场,继席龙池院,历住天台山通玄寺、海盐金粟寺、福州黄檗山万福寺、育王山广利寺、天童山景德寺、金陵大报恩寺六大名刹,大振宗风。 说法二十六年,化溢支郡,言满天下。 有剃度弟子七百余人,嗣法者十二人,即:大沩如学、邓尉法藏、梁山海明、径山通容、金粟通乘、宝华通忍、龙池通徵、天童道忞、雪窦通云、鹤林通门、善权通贤、天童通奇。 明天启四年至崇祯三年(1624~1630),圆悟应居士蔡联璧请入主海盐金粟寺,越五载,金粟有圆悟法衣塔。圆悟入主金粟寺的事迹在史料上有较详情的记载。 据明《金粟寺志·序》中所言:“密老人自天台应请,携杖南来,披榛斲石,未几瓶锡四集,龙象盈千,化灌莽为宝坊,更烟椔为雕甍。 自非圣智,何以致是。” 《密云禅师语录》卷九和卷十的年谱,也明确记载在明天启四年(公元1624年)三月,应檀越蔡联璧之请,圆悟入主海盐金粟广慧禅寺,至崇祯三年(公元1630年)十月“飘然拂衣而去”。 圆悟在金粟寺六年的事迹,也纪录得 非常详明: 如师初至金粟时,曾有梦见千僧井、韦驮赶洪等传奇故事:梦旂亭下有一大井,可饮千人,一老者指曰:“是师住处。” 这就是金粟寺千僧井。 又如师初到时,金粟寺“龙山”为贵人所图,天王寝殿以外皆编户,所居破屋败垣,饘粥或不继。 在师的努力下,第一年僧众百人,第二年三百人,第三年五百人,第四年七百人,第六年达千人,且多“轩昂腾达、不可羁縻之士”。 后来到吴楚弘法的戒显,到川、滇、黔弘法的海明,以及到日本弘法的隐元隆琦等,均出自金粟寺。 故圆悟有“临济宗中兴之祖”和“法遍天下”之称。 再如初时,十方来学,云趋水赴,屋不能容,至有露坐檐宿者。 在师的带领下,大兴临济(义玄)、德山(宣鉴)禅风,重葺通堂(五间十三架)、护世四神王寝殿、方丈室和斋库泡湢等,使金粟寺一跃为远近闻名的一大禅林。

宗师

圆悟以棒打启悟,针锋相对,独树一帜。 “棒打”是直指人心,见性成佛。 这精简了所有修习层次、阶段,也是对宋儒的繁缛学风的一种矫枉过正。 圆悟的禅学思想,对明清之交时的禅宗各派产生了重大影响。 著有《密云禅师语录》十二卷,其“卷二”和“卷三”之一部分,就是在金粟寺“上堂”的纪录,内容十分丰富。 由于圆悟对金粟寺贡献巨大,所以在群众中威望极高,至清初,茶院、秀水、盐官等一带的民众,仍无人直呼圆悟名号,尊称其为“金粟和尚”。 密云圆悟在金粟寺弘法后,应请移锡宁波天童寺,建树甚多,为天童寺中兴之祖。 海内广传“天童派”,而其中大半出自金粟寺。 明末兵部侍郎吴麟徵说:“来者于处,处者熙熙,皆言丛林之盛,无过于昔日之天童,今日之金粟者。” 金粟寺与天童寺关系之密切可见一斑。 密云的法嗣中:汉月法藏开法三峰,后继人具德弘礼、继起弘储等,广传于吴楚。 破山海明及浮石通贤等弘法西南,海明弟子丈雪通醉等,法系盛行于川、滇、黔诸省(今日成都宝光寺仍供奉有密云禅师等塑像)。 木陈道忞及法孙天岸本升奉诏进京,见重于清帝顺治。 圆悟自己及法嗣费隐通容、法孙隐元隆琦(隆琦于金粟时 “机锋显露”)历主天童及闽黄檗之万福等大刹,被赞为三代同声唱道。 崇祯十五年,圆悟示寂于通玄寺,世寿七十七。

嗣法

崇祯庚午赴闽川黄檗之请。 辛未主阿育王寺。 既而宁波司理黄公端伯、邑侯王公章暨诸绅士,请主天童寺。 而盐官诸绅士请再主金粟。 两郡交迎,师决于众,众哗然欲天童也。 师遂赴天童。是时龙象云集,又倍于金粟矣。 师嗣龙池,于临济为三十世。 接人无论初机、积学,惟据令而行。 故席下英人杰士,往往脱颖而去。 至于吴、越、闽、楚名公钜儒,慕师宗风或晨夕随侍,或尺素相通,或邂逅咨请,得师激发,无不虚往而实归。宗藩勋戚仰师德者,怀香参扣。 而齐、鲁、燕、赵及殊方异域之士,亦憧憧不绝也。 师主法二十有五年,以本分接人终始不易,间有执杜撰之解,起而相角者,师一一究诘,以明厥旨。 门人中有付拂者,早离师席未尽其妙,于本分外别生枝节,师谆谆诲之,不听,则出辟书判说,且欲摈之,不以受嘱而少假。 又其徒着《五宗救》,师出《辟妄救略说》,后有人求师勿行,师不许。若士大夫意见不同,龃龉其间,师不为势位而迁就。有形于文字者,师亦往复折之,不少惮。 盖师用本分钳锤,学者难以凑泊,而道理知解之言,穿凿奇巧之说,易于惑人受其惑者,往往至于失正知见。师为此惧,不顾嫌怨而披驳之。以故有劝师弗较者,师不听,曰:“存吾说于此,以俟天下后世之明眼人耳。” 然而屡经阐扬,厥旨亦大畅,疑者终信,叛者终服,忌且谤者,亦终悦且悔。 单传直指之宗,固不待身后,而彰明较著于天下矣。 师寻常诲人,俱勉以古德风规,法门大体而师亦见诸躬行,罔有缺失,室中不畜长物,衣盂稍润即散于众,或估唱易金以供之。 师所住道场,义当为者不惮烦费,每罄所有以佐之。 师在金粟多建置,百废具举。 天童为禅宗五山之一,祖师代起,规模宏大,而法席久虚,邻于瓦砾灰烬。 师念:处其地当任其责。数年缔造:自殿阁堂寮以至庖廊圊澡之属,罔不鼎新,不但复旧观而已。 山中祖塔三十有余,多侵毁者,皆清核而修葺之。 师之尽力于院事如此,然意所不可即徒步出山,听其所之,不少顾恋。 师事龙池惟谨,一言动必遵之,服勤不啻厮养。 龙池寂后,师得时物必荐之。龙池几榻不假雕饰,师住处,凡制器皆朴质无华美者。 师体干雄杰,人望而心折。 武原朱君上申初闻师名,未之信。 一夕梦人持巨幅展示,见僧相挺特类古应真。 其人曰:“此宋慈受深禅师像也。” 甫瞻礼而觉。 翌日过坊间,见裱像与梦中所见同,读其赞,始知为师像也。 上申异之。于众信中,皈向尤笃。 繇此观之,师岂偶然者哉。师或因事出山,当道及乡绅士必得师复返而后已。 所过之处,四众喧阗,街衢为之不通。 至登塔受礼,不得举化而去。师七十诞辰,来祝者肩摩袂接,寺不能容,多溢处于山谷间。 辛巳,师有退居之志,曳杖出山,卒岁于山阴祁氏之密园。 壬午正月至天台通玄寺,遂止而休焉。先是戚畹田公,入天童为皇贵妃田氏赍紫衣,请师说法。 田公既亲炙师,皈向甚虔。 至陪京礼报恩寺,知寺为太祖高皇帝、成祖文皇帝孝思所系,疏请新之,举师荷其事,得俞旨。田公展人迎师,师固辞。 至是田公再疏举师,复展人迎。 陪京诸士大夫,亦以书速师之行。 师述退居之志,以谢之。有自幸居山,正足修持以报国恩之语。 而师厌世之意,亦露于此矣。

弟子

七月四之日,师示微疾,然起居如平时。 五之日,犹答问道书。 六之日,犹答僧问。 七之日午时,师上匡床坐片晷,泊然而寂。 寿七十有七,腊四十有七。 卜塔于天童之南山。师付法弟子为五峰学公、汉月藏公、破山明公、费隐容公、石车乘公、朝宗忍公、万如微公、木陈忞公、石奇云公、牧云门公、浮石贤公、林野奇公,十有二人。 而嗣法孙以及曾玄更仆,未易数也。 师法语迅捷不留朕迹,如佛果、应庵二祖。 而披驳诸书,云兴瓶泻不可止御,间形之偈颂天然卓绝。 师自谓少未睹图史,不闲于词。然而直从胸襟中流出,固无藉于靡靡也。 师工于书,得晋人笔意,人获手迹,竞宝惜之。而师亦不以此见长。 门人编师语录若干卷,别裒师辟妄七书、后录、三录、据评说、辨天说、判语、复徐一我居士书、判朝宗说八种。 为直说若干卷,并师所著《辟妄救略说》若干卷,俱盛行于世。 侍者昌公书来,嘱谷以掇集之事,谷不敢当。 谷入山奠师,众亦以为言,乃不能辞。 然师耆德伟望,为天下大宗匠,嘉言懿行,非毫楮可罄。 敬稽首述其■,以俟大手笔为师着塔铭,庶有所考云尔。 [参考资料] 〈天童密云禅师年谱〉;〈天童密云禅师塔铭〉;《五灯全书》卷六十四;《五灯严统》卷二十四;忽滑谷快天《禅学思想史》下卷。

传记

天童密云悟禅师禅师 《五灯会元续略》、《五灯严统》、《祖庭嫡传指南》、《高僧摘要》、《续灯存稿》、《南宋元明禅林僧宝传》、《宗门拈古汇集》、《佛祖正传古今捷录》、《祖灯大统》、《宗门宝积录》、《续指月录》、《续灯正统》、《五灯全书》、《宗鉴法林》、《南岳单传记》、《揞黑豆集》、《正源略集》(存目)、《新续高僧传》有传。 《宗统纪年》:天启四年(1624)“悟和尚开堂金粟山广慧寺”。《密云禅师行状》:“居(金粟)六年”。《密云禅师语录》述及金粟者达42处。 讳圆悟,字觉初,自号密云,宜兴人也。 明嘉靖丙寅。 生于蒋氏。 师生八岁。 知世相无常。 年二十六。 发宿慧。 二十七负薪有省。 三十弃家。 又四岁为僧。 四十桐棺悟道。 又六岁。 得受记莂。 五十二开化龙池。 于是。 六建法幢。 示寂之年。 七十有七。 然生不为家。 四海归之。 老不奉诏。 朝廷慕之。 及不忘慈。 今古戴之。 窣堵不虚尊。 人天共享之。 实为龙池之真乳。 溯滹沱而拓曹溪。 远绍鸡足之正裔也。 师初弃家。 赤手空肩。 走事幻有传禅师。 传嘉其志节。 喜而度之。 为大沙门。 当机辄不爽旨。 众皆惊异。 师终不自肯。 心苦神劳。 且代众役。 不知有巳。 偶过桐棺山顶。 豁然大悟。 情与无情。 焕然等现。 觅纤毫过患不可得。 时传公巳居燕都。 师即趋省传公。 公见乃大喜。 喜师可倚以支我临济也。 经二载辞还。 南上天台探禹穴。 因与周公汝登陶公望龄王公舜鼎。 本色相见。 脱略窠臼三公甚敬服。 越之有道缁素。 争识师焉。 传公还龙池。 师因归省。 公问。 你到诸方。 会见甚么人。 师顿脚拍膝。 以对公。 公笑曰。 许多时一些气息也无。 师曰。 和尚疑则别参。 公挝鼓集众。 付师衣拂。 复召入杨前。 以扶持佛法。 勉师力行。 以报先宗师。 即呈偈曰。 若据某甲扶佛法。 任他○○○○○。 都来总与三十棒。 莫道分明为赏罚。 时年四十有六矣。 三载传公迁化。 又三载。 众请继席龙池。 自是意缘移徙。 酬香之会。 有六。 计二十六年。 掀翻露布。 洞示真元。 座下蹴踏。 常足万余指。 师则当轩据座。 威震狮猊。 海内英灵。 饮气自失。 凡刹竿树对。 成大宝坊。 不许门下干倚王公。 尝语学者。 贞观响道欲瞻风采。 上表逊谢。 往返三四。 引颈就刃。 神色俨然。 吾敬道信大师。 茅茨石室。 累烦圣主。 且请前行。 吾从别道。 澡身净发。 结跏趺逝。 吾敬汾阳无业。 休心息[(企-止+二)/心]。 断绝攀援。 赐紫及号。 力陈昔誓。 收付有司。 恬然受刑。 吾敬芙蓉道揩。 牢著草鞋。 腰包住院。 去就之间。 轻同学子。 不为蚖蛇恋彼窟穴。 吾敬应庵华祖故。 师生平。 意有不可。 撩衣即行。 首住龙池五载。 一日因事上堂曰。 者里无人证明。 且向别处寻讨。 下座。 便去。 次住天台古通玄寺。 茅堂草座。 法政冰霜。 晨暮参请。 间不容发。 虽三载而日新。 海盐金粟。 使符至再。 师悯其迫切。 曳杖赴之。 居六载。 无作无为。 崇成大厦。 床历几满千辈。 名卿达士。 一目相遇狞拳辣掌之下。 掉臂而去者伙矣。 有挟贵而问道者。 师辄掌之。 贵人曰。 和尚独不欲获法乎。 师曰。 山僧法也无。 护个甚么。 又连掌之。 断际故山曰。 黄檗者。 鼓寂钟沉。 闽人来请。 师不忍先迹零落。 篮舆度岭。 仅五阅月又拂衣。 则明州黄司理端伯。 以鄮峰育王寺。 而待驾焉。 公又考。 太白名山。 为历祖庭。 废之巳久。 遂与有道绅士俱怆然。 先以意容。 恐师腊高。 师慨然移锡。 至天童古佛殿基曰。 虚空作殿。 日月为灯。 且道。 是甚么人境界。 还会么。 设或未会。 且看新长老。 撒开坐具。 大展三拜。 于是十一载。 天龙失守之区。 历祖藏身之处。 无不斩新扶起。 壮甲东南。 翼集鳞宗。 蔚为僧海。 其得髓之子。 一十二人。 然点胸自许。 招手横趋者。 不可胜计。 崇祯辛巳。 天子命外戚田公弘遇。 赍香赐紫。 征住金陵报恩寺。 师固以老辞。 退卧通玄峰顶。 天下图其顶相。 书其名号。 而亲之。 壬午七月七日辰。 犹巡寮视务。 午刻宴然示化。 塔于天童南山。 缁素奔送者万人。 临圹恸而失声。 声震山谷。 清顺治庚子。 住天童门人弘觉禅师道忞。 编师六会语录。 进颁大藏。 赞曰。 斗柄东指。 鼓腹讴歌。 于不识不知之中。 即释氏儒童。 难赞辞焉独今之薄海内。 外据大宝坊。 横说竖说者。 操鈯斧于山边水边者。 皆师法会中人也历考少林至杨岐。 其世十七。 杨歧二十有三世以得师。 其间法利之普。 如师者几何人哉。 今丛林公论。 以曹溪高峰永明大慧等。 类师始末。 呜呼虽实录也无。 乃琼枝析玉与。

轶事

一日,龙池过关前,话及有心无心之旨。 龙池云:“汝既有心,把将心来。” 师呈偈云:“自心本自心,心不自自心,心不非自心,心心即自心。” 龙池云:“心不自心,自心非心,有无既非,无自心耶。” 师复呈偈云:“心心即自心,有无皆自心。有无皆自心,无心无自心。” 龙池云:“今日张渚买两把青菜来,无个大萝卜头。” 师云:“某在关房不知,谢和尚三拜。” 龙池云:“终未大悟。” 在掩关千日,时与龙池往复咨酬,当机弗让,而龙池卒未之许也。 师亦自以为恍惚未得安稳。 一日过铜棺山,豁然大悟。 忽觉情与无情焕然等现,觅纤毫过患不可得。 又密举前所会因缘,宛尔不同。 时年三十有八矣。 先是龙池入都门,命师监院务,至是师偕昆季北上省龙池。 龙池问:“老僧别汝等三年,汝等有新会处么?” 师即出云:“有。” 龙池云:“有甚么新会处?” 师云:“一人有庆,万民乐业。” 龙池云:“汝又作么生?” 师即问讯云:“某甲得得来省觐和尚。” 龙池云:“念子远来,放汝三十棒。” 师便出。 晚同众入室,龙池云:“寂然不动,感而遂通,汝作么生会?” 师便出。 龙池云:“此子如伤弓之鸟,见弓影便行。” 一早在室中与龙池语话,出吃粥次,众问说什么话? 师便翻倒饭桌。 又一日侍立次,龙池云:“忽有人问汝,如何只对?” 师竖拳。 龙池亦竖拳云:“老僧不晓得这是甚么意思。” 师云:“莫道和尚不晓得,三世诸佛也不晓得。” 龙池云:“汝又作么生?” 师便喝。 龙池云:“三喝四喝后,又如何?” 师即连喝,退身。 龙池云:“宛有古人之作。” 师复喝。 又值中秋呈偈云:“为爱中秋夜,月精与人同乐,称人情万亿州,都皆普昭一人,举首一轮明。” 龙池云:“不多不少。” 复书一纸云:“檀越送得月饼两个,师徒侍者五人,一个分作四分,剩底付与老僧。” 师掇一个便行。 一日龙池索师行实,师录呈,龙池阅竟,云:“已有半部语录。” 师接而火之。 又一日,龙池嘱师南还,师因为两浙游经会稽,陶石篑太史延居护生庵。 龙池归禹门,召师还,问云:“汝数年来曾见甚么人?” 师顿足,复以手拍膝而出。 龙池云:“在外数年,一些气息也无。” 师云:“和尚疑即别参。” 一日龙池升座,召师前举拂,问:“诸方还有者个么?” 师震威一喝。 龙池云:“好一喝。” 师连喝,归位。 龙池顾云:“再喝一喝看!” 师即出法堂。 龙池下座,师随入方丈,作礼云:“某甲适来触忤和尚。” 便出。 龙池即安师西堂位次。 一日龙池挝鼓集众上堂,付师衣拂,师固辞,龙池诘之,师云:“直待和尚天年,某甲守塔三载,然后可行则行,可止则止耳。” 又一夕,龙池召师及报恩修禅师入室,云:“老僧昨夜起来走一回,把柄都在手里,汝等为我扶持佛法。” 师便出。 复呈偈云:“若据某甲扶佛法,任他○○○○○,都来总与三十棒,莫道分明为赏罚。” 龙池目之大笑,师亦接而火之。 龙池示寂,师栖于柩侧三易寒暑。 万历丁巳,众请开法于禹门。 时侪辈易视之,一闻举扬莫不屈服。 既而登匡庐,度夏于袁之泗州寺。 有僧自天台迹师至袁,为万年诸山请师住通玄寺。 师初欲投闲,又念付托之重,幡然就之。 师至通玄,相依衲子十数辈,多正因之士,师寅夕煅炼。 有开发者,天启甲子盐官蔡君子谷,请师主金粟山广慧寺,众满三千指。 是时宗风大振,学徒踵至,遂满七百。 有奇而超然,神骏不可控抑者,多出于席下矣。    [1]

参考文献

  1. 密云圆悟禅师, 搜狗百科 - baike.sogou.com/v...- 2017-3-15