察柯·阿旺扎巴查看源代码讨论查看历史

察柯·阿旺扎巴
图片来自easyatm

察柯·阿旺扎巴（嘉绒语拼音：tsha-kho ngag-dbang grag-pa），又被称为阿旺札巴，是宗喀巴四大弟子之一。

生平

• 1365年在嘉绒藏族地区出生今阿坝州小金县。阿旺扎巴幼年本信奉西藏的原始信仰苯教，并因资质聪敏及其才学而在幼年时已相当有名气。
• 1381年到拉萨学经书，拜宗喀巴为师。依止格鲁派初祖宗喀巴学法及受僧戒，次第学习因明、般若、俱舍、中观及律学等佛法，又受灌修持各部密法，获得显密各种成就，得宗喀巴赐号"堪钦（Khenchen）"，即"大方丈"之意。在宗喀巴的其中两大弘法事业，建立甘丹寺及创办拉萨广愿法会（自1409年始，一年一度举行，集聚数万僧人及十数万居士共同祈愿，场面盛大），阿旺扎巴都是主要负责人之一。
• 1409年，宗喀巴与阿旺扎巴二师徒在拉萨大昭寺著名的观音圣像（称为"天成五尊观音"像）前，修持大悲观音斋戒禁食闭关（Nyung-lay），宗喀巴嘱阿旺扎巴观察睡梦内容。阿旺扎巴在晚上梦到天上降下一双白螺，二螺合而为一后跌入他的怀中，他信手取来向东方一吹，螺声震动整个东方。第二天，阿旺扎巴向宗喀巴描述梦境，宗喀巴回答说：“这是一个吉祥的梦兆，预言你的弘法因缘在你的家乡--西藏东部，而且弘法事业将十分广大，能利益很多当地的众生！梦见吹螺表示你必将弘法；向东方而吹表义你应在西藏东部弘法；宏亮的螺声是预言你的弘法事业将广大而成功。”
• 1410年阿旺扎巴离开拉萨回到嘉绒地区，离别之前，宗喀巴赠送了108颗念珠给他，由此阿旺扎巴发誓要在嘉绒地区建立108座格鲁派寺院。他当年修建了阿兑寺（嘉绒语拼音：a-'dus dgon-pa），嘉绒地区第一座格鲁派寺庙。
• 1414年修建了第108座寺庙，大藏寺（嘉绒语拼音：da-tshang dgon-pa），在今马尔康县城正北大藏乡春口村，经大郎足沟至沙尔宗乡的林场公路54公里处以西一侧。
• 阿旺扎巴在建成大藏寺一段日子后，便把住持之任务交予第二任方丈却吉札巴（Choje Drakpa，即“自在法王”之意），自己则继续云游弘法，令格鲁派的教法在当地广泛地弘扬起来。最后，他在离马尔康县城不远的茶谷寺圆寂，其遗体被供奉于塔内至1930年代被毁。在1983年，第十世班禅为该寺捐资，又重新把阿旺扎巴遗体幸存的一些部份封入新塔，此塔至今仍在。阿旺扎巴的头盖骨上有一个天然显现的藏文‘唵’字，清楚可见。这块圣骨现在被寻回而供于大藏寺内。在茶谷寺内，除阿旺扎巴灵塔，还供有大藏寺第二代方丈却吉札巴的灵塔。寺外的林中，有一棵巨大的柏树。据说这棵树本来是阿旺扎巴的手杖，在五百多年前被他插在地上而长成了今天所见的大树。

与宗喀巴的关系

历史上阿旺扎巴的名字似乎比较少听到，大部份人对宗喀巴的另外两个弟子贾曹志及嘉察志比较熟悉，这是因为阿旺扎巴在格鲁派形成的早期便已遵师命返嘉绒弘法、并未在拉萨地区活跃之故。有观点认为，阿旺扎巴是宗喀巴的心子。在宗喀巴的多种传记中，阿旺扎巴被称为“宗喀巴之最初四徒”之一。

在格鲁派中极为重要的著作《道之三主要》、《常啼菩萨传》及《成就怖畏金刚十三尊仪轨》，都是宗喀巴特别为阿旺扎巴而着造的。在《道之三主要》中，宗喀巴还少有地表露亲切情感，称阿旺扎巴为“吾子”。宗喀巴从未对其他弟子以同样的字眼称谓。在另一著作中，宗喀巴应允于自己圆满成佛后，把“第一口正法甘露”授予阿旺扎巴。