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封禅仪记

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封禅仪记

作者马第伯，是东汉光武帝时人，他所写的《封禅仪记》是现今所能见到的最早的游记。东汉光武帝（刘秀）建武三十二年（公元56年）封禅泰山，马第伯为先行官，他在《封禅仪记》中详细记叙了封禅时的种种准备工作。

全文

该文辑入《后汉书·祭祀志》，为应劭所引用。

车驾正月二十八日发雒阳宫，二月九日到鲁，遣守谒者郭坚伯将秆五百人治泰山道，十日，鲁遣宗室诸刘及孔氏、瑕丘丁氏上寿受赐，皆诣孔氏宅，赐酒肉。

十一日发，十二日宿奉高。是日，遣虎贲郎将先上山，三案，行还，益治道秆千人。十五日，始斋。国家居太守府舍，诸王居府中，诸侯在县庭中斋。诸卿、校尉、将军、大夫、黄门郎、百官及宋公、卫公、褒城侯、东方诸侯、雒中小侯，斋城外汶水上。太尉、太常斋山虞。马第伯自云某等七十人，先之山虞，观祭山坛及故明堂，宫郎官等郊肆处，入其幕府观治石。石二枚，状博平，圆九尺，此坛上石也。其一石武帝时石也。时用五车不能上也，因置山下为屋，号五车石。四维距石，长丈二，广二尺，厚尺二寸，名曰立石。一枚，刻文字纪功德。

是朝上山，骑行，往往道峻峭，不骑，步牵马，乍步乍骑。且相半，至中观留马。去平地二十里，南向极望无不睹，仰望天阙，如从谷底仰观搞峰。其为高也，如视浮云，其峻也，石壁窅窱 ，如无道径通，望其人，端如行朽兀，或为白厂，久之白者移过树乃知是人也。殊不可上，四布僵卧石上，有顷复苏。亦赖斋酒脯。处处有朱水，目辄为之明。复勉强相将行，到天关，自以已至也。问道中人，言尚十余里。其道旁山胁，大者广八九尺，狭者五六尺，仰视岩石松树，郁郁苍苍，若在云中。俯视溪谷，碌碌不可见丈尺。遂至天门之下。仰视天门窔辽，如从穴中视天。直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，往往有更索，可得而登也。两从者扶牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣。所谓磨胸 石，扪天之难也。初上此道行十余步一休，稍疲，咽唇焦，五、六步一休，蹀蹀据顿，地不避湿暗，前有燥地，目视而两脚不随。

早食上，晡后到天门郭，使者得铜物。铜物状如钟，又方柄有孔，莫能识也，疑封禅具也。得之者，汝南召陵人，姓杨名通。东上一百余，得木甲。木甲者，武帝时神也。东北百余步，得封所，始皇立石及阙在南方，汉武在其北。二十余步得北垂圆台，高九尺，方圆三丈所。有两阶。人不得从，上从东陛上，台上有坛，方一丈二尺所，上有方石，四维有距，石四百有阙。向坛再拜谒，人多置钱物坛上，亦不扫除。国家上见之，则诏书所谓酢、梨、酸枣狼藉，散钱处数百，币帛具，道是武帝封禅至泰山下，未及上，百官为先上跪拜，置梨枣钱于道，以求福，即此也。

东山名曰日观，日观者，鸡一鸣时，见日始数出，长三丈所。秦观者望见长安，吴观者望见会稽，周观者望见齐西。北有石室，坛以南有玉盘，中有玉龟。山南胁神朱，饮之，极洁美利人。

日入下，行数环。曰暮，时颇雨，不见其道。一人居前，则先知蹈有人，乃举足随这，比至天门下，夜入定矣。

注释译文

注释

①应劭：东汉学者，字仲远，少年好学，博览群书。灵帝时，以孝廉被征召。现存著作有《汉官仪》、《风俗通义》等。《风俗通义》内有大量泰山史料，如《封泰山禅梁父》、《五岳》等。

②《封禅仪记》：留存于世的最早的游记，由马第伯作，记叙了建武三十二年（56年)的泰山封禅仪式。

③登陟：登上。

④端如：端然，庄重的样子。

⑤赖：依靠，仰使。赍：带着，怀抱着。

⑥逶迤：蜿蜒曲折。

⑦休：停下来休息。

⑧燋：干渴，如同火烧般。

⑨牒牒：迭迭，频频。

⑩骆驿：连续不断。

脱略：脱漏省略。

窅窱 ：深远、深邃的样子。亦作“窈窱”、“杳窱”。

译文

应劭的《汉官仪》载录的马第伯《封禅仪记》，正是记录了建武年间到东边祭祀上天的典礼的事，每提到皇帝时就称做国家，文章叙述山势峻峭险要、登攀劳累困难的情状非常精细，我喜欢诵读它。文章大致写道：“这天早上上山，骑马而行，常常道路险要陡峭，就下马步行牵马，一会儿走路、一会儿乘马，基本上各占一半。到了中观，留下马匹。抬头远望天关，好像从山谷底下仰看高峰一样。山的高耸，如同看飘浮的云彩；山的险峻，石壁深远，好似没有山间小径。远远地望见山上的人，确实像行走的枯树在摇晃，有的像是白色的石头，有的像是雪。长时间地看着他，白色的物体移动经过树木时，才知道是人。实在上不去时，就四散开来僵直地卧倒在山石的上面，也幸好带着酒和肉干，到处都有泉水。

再努力地互相搀扶着行走，到达了天关。我们自认为已经到了，问路上的人，却说还有十多里。在那道路旁边，山的两侧，抬头看岩石上的松树，苍翠茂盛，犹如在浮云之中。低头看山谷中的溪流，石块累累，不能看清它们的尺寸。又直着向上七里路，靠的是那弯曲漫长的羊肠小路，名称叫做环道，常常有绳索，可以用来攀登。两个随从的人在旁边扶着，前边的人拉着向上爬，后边的人可以看见前边人的鞋底，前边的人可以看见后边人的头顶，就像画中那样。刚走上这条路，走十多步歇一次，渐渐疲乏了，喉咙嘴唇干渴，五六步就歇一次。

休息时跌跌绊绊地双手支撑一下坐倒在地上，也不管坐在阴潮的湿土上，前面有干燥的地方，眼睁睁地看着，两条腿却迈不动。”文章又写道：“祭完上天以后，皇上命令众官员按顺序下山，皇上跟在后面。道路拥挤窄小，随从跟着爬上斜坡，站起来举近火把，停下来时也接连不断。随从敲击大石头，石头的声音真是响亮，但却没有谁敲石头跟他相应相和。肚肠鸣叫不能停止，嘴里也不能沉默而气喘不止。第二天，皇帝的医官询问皇上的身体状况，皇上说：‘昨天上山下山，想走就迫近前面的人，想休息就会被后边的人踩上，道路险峻危险。但我不劳累。’”文章还写道：“东面的山叫做日观，鸡一叫时，就看见太阳将要出来了，有三丈多长。秦观那地方可以看到长安，吴观那地方可以望见会稽，周观那地方可以望见齐地。”大致记叙文笔的精细都像这样，可是没有被过去的贤人称引；秦、吴、周三观，也没有人曾经提到过。应劭的书有脱漏省略，只有刘昭所补注的《东汉志》有这篇文章，也不是全篇了。

简析

这是东汉马第伯记写其汉光武帝封禅泰山的经过的文章。虽不是典型的游记，但描绘山势的高峻，登陟的艰难，却极细腻、真切。作者通过在不同的高度，仰视不同景物，所接生的不同的感受；表现山高路险。他从谷底仰视不同景物，觉其高如浮云，峻若无路；人 天关仰视岩石松树，若在云中；仰视天门，如穴中视天。他写山势渐高，登陟愈难，也很有层次：从乍步乍骑，到留马中观，到：“殊不可上”、“勉强相将行”；从前牵后扶，“十余步一休”到“咽唇焦，五六步一休”，到“蹀蹀据顿地，不避湿暗”，以至“前有燥地，目视而两脚不随”，读来宛如目睹身受。