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小事，也可累積大福報,學佛不單單是學，還要把所學的東西運用到日子傍邊，日子無處不積德行善，人世處處為道場。誠心行道、誠心念佛
原文
常聽佛子們有這麼的訴苦：我時刻緊，作業忙，沒有時刻修行，沒有時刻做積德行善，沒有時刻護持常住，沒有時刻參與法會，沒有時刻……總歸，沒有時刻堆集福報。
本來，學佛本不同於人世學習某類常識，僅僅在學這種常識的時分，才想到這個常識，平常能夠不去想到它。而學佛本是學會日子，佛法不離日子，日子事自身即是佛事。假如在做日子中的任何作業的時分，都本着一片佛心，利樂有情，那麼日子即是咱們做積德行善的道場，每一個咱們身邊的人即是常住僧，即是諸佛菩薩。咱們做的每一件事即是供養十方佛、十辦法、十方僧，若以清淨心，把咱們的真摯投注於每件事中，以待奉三寶的心來做，這個積德行善是做在遍人世的大道場的，這個積德行善力，天然很大。
假如能在做每件作業的時分，更發廣大心，做如是想：「讓我的作業，帶給盡虛空遍法界悉數生靈健康、吉祥，讓每一個享用我作業成果的生靈與佛法結緣，都能夠種下一顆菩提種子，因果老練見佛聞法，究竟成佛。」那麼，你做的再一般的作業，它的積德行善也是盡虛空遍法界的。咱們的作業也許是忙碌的，但咱們的心是清淨的、安閒的，假如咱們僅僅為了自己的衣食或妻兒而作業，那麼這個心量不大，所得的利益也是宿射中應得的。假如咱們一念清淨，心中懷着為群眾，為盡虛空遍法界生靈的心去做，那麼這一念的積德行善力便是盡虛空界，是不可估量的。
比方一位打掃師，他的使命僅僅把他所分擔的那段道路打掃潔淨。假如他僅僅為了自己的家庭而做清潔作業，做的再好所得的也僅僅人世的福報。假如做打掃的時分，這麼想：「我每掃一下，都在清潔悉數生靈萬物有情的心地，打掃出一片佛國淨土，讓每一個行走其上的生靈，皆得種下一顆成佛的種子，使他們悉皆成佛。」這個發心所得積德行善就很大。
因而說：積德行善的巨細，積德行善的做法，不在於形式，而在於至真、至純的一念之間。只需心到了，那麼再小的作業，也有無量的積德行善，因為你的心量有無限大。可見，只為一日三餐而作業，那隻得到三餐的優點，若為盡虛空遍法界的有情、無情眾生而作業，那就得到盡虛空遍法界的積德行善。 比方：出產、銷售牙膏的，能夠這麼做積德行善，心裡誠懇觀想：「凡用了我牙膏的眾生，皆得口業清淨，出美好音聲，見佛讚嘆，見法隨喜，都得菩提深種，成果佛道。」你把這麼的心放進去，那麼，你所出產和銷售的牙膏，它的積德行善力就很大。
日子是道場，用心做積德行善。
對咱們見到的每一個生命體，咱們都這麼觀想：「他們都是我累生累世的親人，僅僅在六道輪迴中，咱們被打散了，重塑了樣貌，互相不認識了，但儘管不認識了，我卻是知道的，你們依舊是我的親人。」那麼，以這麼的心面臨眾生，咱們還會計較他人對咱們是好是壞嗎？他們都是咱們的爸爸媽媽、朋友、妻兒，咱們還能和他們生氣，和他們計較嗎？天然就不介懷了。
究竟如何做積德行善？
不是做幾件積德行善，去寺廟捐點錢，這麼才是積德行善，而是看這顆心，這顆心懷着盡虛空遍法界的悉數眾生，那麼，咱們舉心動念都能夠做積德行善。這個積德行善做足了，咱們去那裡都行，都夠了。開計程車的，該如何做積德行善？應如是發願：「我的車即是道場，讓悉數乘過我車的人都種下成佛的緣由，消除煩惱，離苦得樂，成果佛道。」
假如每一天、每一時的作業中，都這麼觀想，都這麼發願，那麼，這一天作業做下來，所做的積德行善數不勝數啊！飯館的服務員，在打掃、洗碗、洗菜的時分，這麼觀想：「在清潔中，把悉數眾生的煩惱、惡業、疾病都清潔潔淨，心得清淨安閒，盡皆離苦得樂，種下成佛的緣由。」
炒菜時，一邊念佛，或是念咒，或是念經，不管啥，一邊祝願說：「但凡吃了我所炒的菜的眾生，都得豐滿充足，煩惱消除，皆種成佛種子，究竟離苦得樂。」或是這麼想：「這菜上供十方佛，中奉諸聖賢，下濟六道貧，等施無差別。」這麼邊想邊念佛，這個菜誰吃了誰得樂，盡皆是積德行善。
家庭主婦，在幹家務或炒菜燒飯時，假如念念帶着訴苦、不滿和氣憤，那麼這個菜必定有毒，這個家庭必定不會高興，每自己都會有各種不順利的作業，健康狀況必定不好。假如這個家庭主婦在幹家務或炒菜、燒飯時，放入這麼的心念：「讓悉數的家庭和樂健康，願我所做的悉數給盡虛空遍法界的悉數家庭帶來吉祥高興，願悉數的家庭皆聞佛法，蒙佛教化，共成佛道。」
以這麼的心去做每一件事，心中繫念盡虛空遍法界的福祉。那麼這份積德行善也就做的盡虛空遍法界，而你的家庭即是道場，你的家務事即是最大的佛事。
還有的同修說：我沒辦法轉行，為了生計，我作業在飯館、燒烤城，或是屠宰場，我天天做的是殺生的作業，這麼，我該如何做積德行善呢？我本是在造業呀！
這也能做積德行善。因為業緣，咱們此生無法以殺生為業，又為生計所迫，無法轉行，這個殺生並非出自你的原意。假如咱們不做積德行善，為業力牽引，又何時能出離這不善的職業呢？
本來，只需不是為了自己的利益，而自願挑選殺生的職業，這個積德行善即是能夠做的。
要知道，將死的生靈在被殺前，有着極度的哀痛、仇恨和驚駭，而來吃這些生靈的人又因而而欠下很多的命債，這些都需要真實的慈善心來救度和化解。
因而，為生計所迫在這些地方作業的人也能做大積德行善。
在天天作業時，在心中發這麼的願：「祈請諸佛菩薩，龍天護法，諸上善神慈善，弟子無法以殺生為業，但弟子肯請佛力加持，讓悉數被殺的和來吃肉的眾生的神識能聽到我對他們說的話，讓他們皆能遠離存亡、驚駭、貪婪、諸般煩惱，心得清涼安閒，種植佛本，成果佛道。悉數將被殺及來吃眾生肉的生靈，我用心和你們對話，期望你們能夠跟着我說「三皈依」做佛弟子，遠離驚駭、煩惱、盡此報後，往生善處，因果老練，見佛聞法」。
然後就誠懇地用心為眾生說「皈依佛，皈依佛，皈依僧」（3遍），再說「皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟」，就這麼一遍又一遍地教他們說三皈依，再為他們念佛號來度化吃的和被吃的眾生，這麼不也是大積德行善嗎？
積德行善是做不盡的，各行各業都能做，只需有誠心，悲心，菩提心，心繫眾生，心系法界。
做衣服的，可這麼觀想：讓悉數穿我衣服的眾生，都種下一顆菩提種子，與佛結緣，體相莊重，幸福和樂。
總歸，咱們只需專心去做積德行善，不用去問收成，不用去求收成，他人知道也罷，不知道也罷，有求的積德行善，所得也是有限的，無量的積德行善，所得也是無量的。
盡虛空遍法界悉數有情、無情無不是我一體，咱們做積德行善，就象是我右手拿東西遞給左手，還用右手來說道謝的話嗎？是人世的人迷了，不知道咱們本來是一體的，才會要獎賞，要人知道，本來這麼一別離，積德行善就有相，心量也有相，有相就小了。積德行善是心越清淨，越無求越大。
誠心做事，不論巨細，皆有真積德行善。
有的人說呀，我這一天很忙，忙的除了喝水、就餐沒其他時刻。這麼也能做積德行善呀。再沒時刻，總要吃、喝、拉……吧？
在喝時，不管喝啥，用誠心來做這麼的觀想：這個液體是十方三世悉數諸佛加持過的，我帶悉數眾生來受食，深深用心觀想，那六道、天、人、修羅、地獄、餓鬼道的眾生，都得飲此液體，咱們悉數豐滿充足，清涼安閒，離苦得樂，究竟成果佛道。
在吃時，用心觀想：這是十方三世悉數諸佛加持過的，我帶悉數眾生來受食，咱們都清淨、豐滿、種佛種子，離苦得樂，成果佛道。
洗澡時，用心觀想：這是十方三世悉數諸佛加持過的甘露水，這水淋去悉數盡虛空遍法界悉數眾生萬種塵勞，心得清淨，消除病痛、煩惱、離苦得樂，成果佛道。
巨細便時，這麼觀想：盡虛空遍法界悉數眾生的諸種惡習種子，惡業煩惱全隨之掃除，悉數眾生悉同受樂，永離諸苦，成果佛道。
走路時，這麼觀想：每向前跨進一步，就帶着眾生走向幸福、光亮和高興，走向極樂世界。
下雨時，這麼想：請諸佛菩薩加持，讓這雨滴淋去盡虛空遍法界悉數眾生的煩惱，心得清淨，業障消除，離苦得樂。
颳風時，這麼觀想：諸佛菩薩慈善加持，讓此風吹在眾生身上，令眾生塵勞消除，心得清淨，因果老練，安閒成佛。
可見，人世無處不道場，事事處處皆佛事。只需用心，遍地皆是積德行善。
若天天念念「盡虛空遍法界」不時繫念悉數眾生，這麼行、住、坐、臥、衣、食、住、行、作業，不時如此，久久行之，就會發現，心量大了，我則小了，有一天，你會突然發現念念執着的「我」消失了，一不小心把「我」給忘了。
這時天然擺脫安閒，得無邊清淨。
咱們能夠拿一個星期來做這個試驗。
天天早晨醒來，在床上就想：今日，讓悉數見我面的，聽我聲的，聞我名的悉數眾生，都種下一顆菩提種子，心得清淨，削減慾念煩惱，因果老練，成果佛道。
然後動身進行一天的作業，做這一天的積德行善。
做洗頭或搓燥作業的，可這麼想：讓每一位我所服務的顧客，都種下一顆成佛的種子，心得清淨安閒，消除污垢，離苦得樂。
做演員、歌手的，可如此發願：讓悉數見我，聽我歌唱的眾生都種下成佛的緣由，遠離煩惱，成果佛果。
做老師的，這麼想：讓每一個我教的孩子，都廣種善根，惡業消除，因果老練，見佛聞法，離苦得樂，成果佛道。
總歸，要有心，要用心，念念把這個心放在眾生上，用來廣修積德行善，放在眾生的幸福上，放在對佛菩薩的請求上。
不然，咱們的心就會天天念念放在「我」上，放在煩惱上，放在成果六道輪迴上了。
學佛不單單是學，還要把所學的東西運用到日子傍邊，日子無處不積德行善，人世處處為道場。誠心行道、誠心念佛！[1]