'''尼木县'''（藏语：སྙེ་མོ་རྫོང་，藏语拼音：Nyêmo Zong，威利：snye mo rdzong）是中国 [[ 西藏自治区 ]] 的一个县，隶属 [[ 拉萨市 ]] ，位于西藏自治区中南部、 [[ 雅鲁藏布江 ]] 中游北岸。面积3265.9平方公里。总人口3万人（2003年）。县政府驻塔荣镇。

尼木，藏语意为" “ 麦穗" ” 。

在吐蕃王时期(公元七世纪)，为" “ 乌如" ” 所辖，九世纪后，吐蕃王朝结束，此地是贵族" “ 悉囊氏" ” 的势力所辖。十三世纪，属香万户的势力范围。

元世祖时代尼木既已设宗。元朝时译为" “ 聂摩" ” 。

明朝时尼木被译成" “ 聂母" ” 。

清朝则称作" “ 尼莫" ” 、" “ 尼穆" ” 、" “ 尼木" ” 、" “ 尼冒" ” 等，是西藏地方政府的一个宗。

土地资源: ： 到2013年，尼木县有林地1.707万公顷，主要为灌木，部分为人工林。草场面积26.5万公顷，水流域面积800公顷。

矿藏资源: ： 截止到2013年，尼木县矿产资源主要有 [[ 铜 ]] 、 [[ 钼 ]] 、 [[ 泥炭 ]] 等。 [[ 尼木县 ]] 帕古乡拥有丰富的铜矿和石材资源。县境 [[ 大理石 ]] 资源丰富，潜在开发资源巨大。

生物资源: ： 截止到2013年，野生动物主要有 [[ 豹 ]] 、 [[ 獐 ]] 、 [[ 狗熊 ]] 、 [[ 野鸡 ]] 、 [[ 猞猁 ]] 、 [[ 黑颈鹤 ]] 、 [[ 贝母鸡 ]] 等。野生植物主要有 [[ 贝母 ]] 、 [[ 虫草 ]] 、 [[ 黄连 ]] 、 [[ 雪莲花 ]] 等。农作物主要有: ：[[ 青裸 ]] 、 [[ 春小麦 ]] 、 [[ 豆类 ]] 、 [[ 油菜 ]] 、 [[ 豌豆 ]] 、 [[ 玉米 ]] 及其他杂粮等。经济作物以 [[ 油菜 ]] 为主。主要饲养 [[ 牦牛 ]] 、 [[ 犏牛 ]] 、 [[ 绵羊 ]] 、 [[ 山羊 ]] 、 [[ 马 ]] 、 [[ 骡 ]] 、 [[ 猪 ]] 等。

1300年前，松赞干布的大臣吞弥·桑布扎在尼木县创造了藏文字。它与凝聚着藏民族智慧的，有着同样悠久历史的还有 [[ 藏香 ]] 、 [[ 雕版 ]] 和 [[ 藏纸 ]] ，并称为" “ 尼木三绝" ” 。民族手工业主要生产 [[ 氆氇 ]] 、 [[ 藏香 ]] 、 [[ 藏纸 ]] 、 [[ 陶器 ]] 等。县内3个乡有地下温泉。白面具藏戏是延续五世达赖时期创作的，哲蚌寺雪顿节演出均以尼木县白面具藏戏为序幕和收场。尼木县土特产品主要有 [[ 白青稞 ]] 、藏纸、藏香、高原畜产品与高原鱼类。

关于藏 [[ 文字 ]] 的起源，佛教界认为系 [[ 吞弥·桑布扎 ]] 所创; ； 西藏本土 [[ 宗教 ]] 苯教则认为是苯教始祖辛饶米沃奇的智慧成果; ； 还有学者认为系脱胎于伽湿弥罗文(今克什米尔文)或者多文或者象雄玛文或者黎宇文(于田文)。其中，吞弥·桑布扎创造藏文的观点被普遍接受。

[[ 佛教 ]] 史籍记载，公元7世纪上半叶，吞弥·桑布扎等15名藏族青年受吐蕃第32代赞普藏王 [[ 松赞干布 ]] 委派，前往天竺(今 [[ 印度]])学习梵文和天竺文。由于水土不服，唯有吞弥·桑布扎没有病故他乡，他先后从黎敬和拉热白森格学习 [[ 梵文 ]] 和 [[ 天竺文 ]] ，其认真刻苦的敬业精神获得天竺人的敬称" “[[ 桑布扎"]]”(意为贤良的藏人)。回归故里后，按照松赞干布的旨意，吞弥·桑布扎根据梵文字母以及藏语语音的特点，整理出藏语的30个辅音字母以及4个元音字母，被称为藏语的30个子音字和4个母音字。吞弥·桑布扎还编撰了《 [[ 文法根本三十颂 ]] 》等，完成了藏民族文字的整理规范工作。

如今的尼木县就是吞弥桑布扎的故乡，并保有其故居，属自治区级文物保护单位。而" “ 尼木三绝" ” 的藏香、藏纸、雕刻均与吞弥桑布扎有着万千联系。2012年，中国工商总局向尼木县颁发了藏香源产地地理标识，尼木县建立了中国第一个 [[ 藏文字博物馆 ]] 。

尼木县吞巴乡的村民依靠这里独特的水源、气候、资源、工具及独特的藏香制作工艺和配方生产出了闻名遐迩的" “ 尼木藏香" ” 。吞巴乡成为藏香生产专业乡，有数百人从事藏香生产。

藏香原理出自藏医的熏疗法， 配方来源于诸佛菩萨续宝典，具有医疗效用。藏香经过一千多年不断的创新和完善，已经发展成为十几个不同的品种，每个品种都有着不同的用途，所以吞弥·桑布扎又被当地藏族人民亲切地称为" “ 富贵平安佛" ” 。藏香之所以流传至今，除了它的祭祀作用外，藏香一直就与西藏藏药中的" “ 熏疗法" ” 一脉相承。因为，在藏香里包含了大量名贵的植物药; ； 如: ：[[ 藏红花 ]] 、 [[ 檀香 ]] 、 [[ 长松萝 ]] 、 [[ 安息香 ]] 、 [[ 冰片 ]] 、 [[ 干草 ]] 等。它适合在各种场合使用，香味四溢，更对感冒、流行性感冒以及各种传染性疾病有很好的预防效果。

作为中国 [[ 造纸 ]] 技术的分支，具有独特的技术特色。据现存资料考证，尼木县藏尼纸产生于公元7世纪40年代，随着社会对纸品需求量的增加，尤其是 [[ 佛经 ]] 印刷用纸量大增，刺激了西藏纸业的发展，藏尼纸业得到了一定的传播。由于藏尼纸具有久经岁月不遭虫蛀、无酸性、质地坚韧、耐折叠、耐磨、耐腐蚀等特点，所以僧人特别喜欢用它来抄写经文。

[[ 尼木藏纸 ]] 生产 [[ 历史 ]] 悠久，至今仍完全按照传统的手工制造工艺来制作。它的制作原料是当地的一种叫 [[ 狼毒草 ]] 的有毒性的野草，藏语叫" “ 日加" ” ，造纸时主要是使用它的根部，所以采摘时对环境有所影响，采后需要5-10年才可以重新生长。尼木藏纸制作共有六道工艺，全由手工完成，基本采用家庭式世家传承生产，要长期操作才可学会，而且制作都是没有具体的量化指标，全凭经验操作。尼木县人民政府正在采取措施，加大对制作藏尼纸技术的保护力度。

塔荣镇雪拉村藏纸制作已有1300 多年的历史，传统的制作工艺特殊，在原材料中主要使用了尼木县本地一种叫日加的毒性很强的草，使藏纸的保存时间可长达上千年。现在尼木县将藏纸的制作手工艺技术作为 [[ 非物质文化遗产 ]] 加以保护。

[[ 普松 ]] 是著名的" “[[ 雕刻之乡" ]]” 。雕刻在尼木县普松乡有着悠久的历史，是普松乡群众世世代代传承下来的一项古老技艺，作为在全区享有盛誉的传统技艺，雕刻艺人在长年累月的钻研过程中不断对其进行丰富和发展。雕刻服务范围已从过去为旧西藏上层进行宗教活动服务，发展成为旅游产品，雕刻内容也从最初的体现宗教活动、人物礼仪、自然风光等扩展到社会生活等方方面面。

普松雕刻形式多样，应用广泛，不仅有单一的文字雕刻，还有图文并茂的图案; ； 不仅应用于藏传佛教活动，还应用于印经幡，西藏很多山口悬挂的经幡，都是用普松雕版印制的，在 [[ 拉萨 ]] 市场，它们占有90%的份额。随着农牧区经济的发展， [[ 普松雕刻 ]] 艺人队伍发展迅速，有106名雕刻师和494名相关从业者，占全乡人口的28.73%。

[[ 宁玛派 ]] 的早期圣地 [[ 托噶 ]] ，据说可以追溯至公元8世纪 [[ 莲花生 大师]] 来藏弘法时期。 [[ 巴古比如宇那寺 ]] 有1200年前莲花生 大师 修建的三个修行洞。 [[ 日措卓瓦曲旦寺 ]] 有 [[ 元代 ]] 的 [[ 佛塔 ]] 。尼木的名胜古迹还有 [[ 赤松德赞 ]] 于公元8世纪修建的切嘎却德寺。切嘎却德寺系8世纪赤松德赞修建，1996年被列为自治区级文物保护单位。

吞达村位于美丽的吞达沟谷底部。谷底溪流成网，绿树成荫，良田依溪流分布，与树林交错镶嵌，村舍散落林间，一派生机勃勃的田园风光，与周围中高山地的荒芜粗犷雄浑形成鲜明对比，俨然一个" “ 世外桃源" ” 。吞达村最负盛名的是具有悠久历史的手工水磨生产 [[ 藏香 ]] ，至今还完整保留藏香水磨135座，沿河流自然曲线分布。

藏文文字创制者吞弥·桑布扎的故乡在尼木县吞巴乡。2003年，公元7 世纪创造藏文字的藏族学者吞弥·桑布扎的故居被发现，是吞巴乡村民自玛桑珠居住了30 多年的农家院落里。约60 平方米的古宅纯朴稳重。屋内四壁都绘有 [[ 壁画 ]] ，壁画保存完整， 颜色鲜艳。其中一幅描绘了吞弥·桑布扎向松赞干布敬献经书的情景，吞弥·桑布扎的故居是一栋典型的藏式建筑，曾经有两层，现只存一层。

位于塔荣镇尚日村，距离尼木县城主干公路2 公里，距离中尼公路10 公里。始建于1240年，创建人为拉曰年布，具有代表性的活佛是尼达旺扎。 [[ 米珠通门林寺 ]] 是拉萨地区唯一一座苯教寺庙。1986年经尼木县人民政府批准修复开放。寺庙占地947.9平方米，寺内有珍贵文物十余件。其中有保存完好的具有苯教特色的壁画和一副藤制古盾牌。

位于塔荣乡日措村的一小山脚下，传说是一块石头自地下自然长成。塔原有两座， 一天一位孕妇来此，在其中一座石塔上坐着歇息、了一会儿(想当时塔还未" “ 长" ” 成， 比较矮)，结果那石塔竟被坐死， 停止生长， 只有另一座塔" “ 长" ” 了起来。后来又有了另一个传说， 说是不孕的妇女，只要绕塔转上几圈，即可怀胎，塔名遂扬。传说信不信由人， 不过其中所含的原始生殖崇拜内容，却是实实在在的。

塔址处原本无寺，1994年，一位境外的尼木籍藏胞捐资八万余元， 当地百姓又凑集钱款，并且投工投劳，建起了这座 [[ 卓娃塔寺 ]] 。

15世纪上半叶，古代西藏著名的桥梁专家 [[ 唐东杰布 ]] 在 [[ 垃萨河 ]] 上架铁索桥，历经六年，才把拉萨河铁索桥造好。他站在拉萨铁索桥上向后藏方向射了两支箭，一支射到了尼木，另一支射到曲曰山上。第一支箭被尼木流浪艺人拣到送了回来，唐东杰布认为，这是在尼木修建铁索桥的吉兆。第二年，他为平生要修建的第二座铁索桥携徒弟到了尼木。开始并不顺利，却德寺有三名喇嘛不相信他们，说他们是招摇撞骗，故意为难他们，让唐东杰布用诗词讲一段经典，唐东去!只布毫不迟疑地用诗词吟咏一段经典经文，喇嘛听后对唐东杰布崇拜得五体投地。尼木的群众昕说要在尼木河上修桥，便积极捐钱捐物，派遣铁匠，唐东杰布还亲自帮着铁匠鼓起皮风箱，抡起大锤。铁匠们看到这位大智大德者如此热心，更加卖力地干活，很快就打成了4 条40 多尺的铁链，仅仅几个月，从塔荣到恰古的尼木河上便架起了一座铁龙一般的索桥。

从草八井经尼木县的麻江到雅鲁藏布江大竹卡渡口，有一条古老的峡谷通道，中尼公路也曾经通过这里。在麻江一带，可以望见北方海拔7048 米的穷母岗日峰，那是 [[ 念青唐古拉山脉 ]] 南端的最高峰。

在距离尼木县塔荣镇大约10公里的安刚区，有一条几乎全部由温泉泉流汇集成的河流，人们称为" “ 热水河" ” 。河水温度一般在81.5℃， 误入其中非常危险，附近地温也在57℃左右。热水河流出几公里以外，水温仍在20℃以上。县内三个乡有地下温泉，卡如、林岗两个乡的温泉可以饮用，续迈乡的温泉可以洗温泉浴。温泉水中含有多种微量元素和矿物质。

[[ 吞弥·桑布扎 ]] ，生活于 [[ 松赞干布 ]] 时期， 距今已有1300 多年的历史。据说，当年松赞干布为尽快发明本民族的 [[ 文字 ]] ， 以促进吐蕃王朝经济社会文化发展，特选派了四位德高望重的大臣前往印度取经学法，其中之一就是吞弥·桑布扎。因劳累饥渴，有三位大臣先后死于途中， 仅吞弥·桑布扎取经学成归来，并创制了藏文，被誉为" “ 藏文之父" ” 。