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尸陀林或尸陁林（梵语：शीतवन，转写：Śītavana；བསིལ་བའི་ཚལ་），简称尸林，音译尸多婆那等，意译寒林；又作尸摩赊那、尸摩奢那或舍摩奢那（梵语：श्मशान，转写：Śmaśāna），义为墓田、墓冢。[1]是古印度露天林地葬场，为佛教吸收。
概论介绍
布施作为菩萨道六波罗密之一，是佛教十分看重的修行。佛教相信命终后神识会参与轮回，或因修行的功德入涅槃，遗体对于自己则已无用处，可以布施给食肉动物。《要行舍身经》上强调，人死后应将尸体分为两份，一份施予水中的鱼鳖虾蟹，一份施予陆地上的鸟兽虫蚁，如此，死者可消除先世恶业。《尸陀林经》也强调，死后遗体可抛于尸陀林中，以布施给鸟兽虫鱼等。
汉地受到佛教火葬（荼毗）、尸陀林葬的影响，至少隋代以前已经出现了这样的葬法，或葬水中、或葬林中，也有将遗体安置在石室、洞窟中，待血肉消失，仅留白骨时，再由僧人收拾骸骨建塔[2]。佛教传入藏地后，尸陀林葬被保留下来，不过葬场非树林，而多设在空旷处任秃鹰啄食，称为天葬或鸟葬。
著名尸陀林如喇荣五明佛学院尸陀林，由晋美彭措于1986年创建[3]。
参考文献
- ↑ 《佛学大辞典》【寒林】：（杂名）林葬之处，定一林为墓所，运死尸而弃于此，饲诸禽兽也。梵语尸陀，尸陀Śitavana，其林幽邃而寒故。又横死尸所，入之者畏而毛戴寒栗。故名寒林。玄应音义七曰：“尸陀林，正言尸多婆那，此名寒林。其林幽邃而寒，因以名也。在王舍城侧，死人多送其中。今总指弃尸之处，为尸陀林者，取彼名之也。”释氏要览下曰：“寒林，即西域弃尸处。僧祇律云：谓多死尸，凡入者可畏毛寒，故名寒林。”尸陀林者，寒林之逆翻，而非原语之正者。原语为Śmaśāna。相当于法显传之尸摩赊那（墓田），名义集七之舍摩奢那（冢）。
- ↑ 《浅谈“舍身”──从新疆克孜尔石窟的本生壁画谈起》.作者：余思颖 ：一为《佛说要行舍身经》，一为《尸 陀林经》。《要行舍身经》强调人死后应该将尸体分为两份，一份施予水中的鱼鳖 虾蟹，一份施给陆上的鸟兽虫蚁，若能如此，死者可以消除先世所造恶业，并且 也能于龙花初会上，令舍身者得度。而《尸陀林经》则强调死后应置于尸陀林中， 以布施与鸟兽虫鱼之属。因此，三阶教徒不论僧俗多有采取露尸葬法，或葬林中、 水中，或采较为折衷的做法，将尸体置于石室窟室之中，待血肉消失，再行收骸 起塔。三阶教徒采此法而葬者，不计其数，以教主信行为例，其死后，即送至终 南山下，舍身血肉，求无上道。其后此地并成为三阶教教徒之圣地，教徒死后往 往送至此地，采林葬方式死施于群生，再行收骸起塔，竖于信行塔之左右，到了 宋代已有百塔之多，因而此地建有名为百塔之寺。
- ↑ 喇荣五明佛学院尸陀林组图60张. [2018-10-21]. （原始内容存档于2018-10-21）.