《山海经》查看源代码讨论查看历史
《山海经》富于神话传说的古代地理名著。该书作者不详，不是一时一人的作品。大约是周秦之间的人所记述。共十八卷。 此书传本较多，除各种单行本外，收入丛书者有《道藏》本、《四库全书》本、《格致丛书》本、《二十二子》本、《百子全书》本、《四部备要》本、《龙溪精舍丛书》本等。现存最早的注本是晋代郭璞注《山海经注》。清代郝懿行亦颇详细撰《山海经笺疏》。今人袁珂有《山海经校注》，蒐罗丰富，旁征详博，集诸家之长而又时有发明，于上海古籍出版社1980年出版。
作品简介
《山海经》它主要记述各地地理、民族、特产、祭祀、神话、药物等方面的内容。多为异物和神奇灵怪，神话传说极为丰富，如《女娲补天》、《精卫填海》、《夸父逐日》等。自古号称奇书，影响深远。包含有《藏山经》、《海外经》、《海内经》、《大荒经》。《藏山经》主要记载山川地理，动植物和矿物等的分布情况；《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》主要记载海内的神奇事物；《大荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。《山海经》一直受到人们的喜爱，从好仙术士郭璞到文学旗手鲁迅，都爱不释手，大诗人陶渊明还写了传诵千古的《读山海经》（十三首）。近代玄奇小说《镜花缘》，大部分素材即取自《山海经》。
《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北，各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测，《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字，表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字，是彩虹的图像，两端有首（见熊国英著《图示古汉字》）。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时，时间已经过了几百年，而著者并不见得一定是文字学家，这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子，因此将彩虹描述为工虫，并望文生义将其描述为“各有两首”，使后人无法知道到底叙述的是彩虹还是工虫，由于该书成书年代久远，所以就连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”马昌仪先生曾经指出，“从明清山海经图入手，追溯古老的图文《山海经》的源头，再现图文《山海经》的叙事语境，探索我国古老的图画叙事传统，尽可能地修复山海经图的传承之链，其学术意义是不言而喻的。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究，均有价值参考。[1]