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| − | '''帝王'''(Emperor)：是皇帝和各种君王的总称。即“其时的当权者”。帝(Emperor)和王(King)，严格说，不是同一级的。周之前，字义相近。秦始皇之后，藩国或附属国的君主称王。如齐王、晋王、朝鲜王、越南王、泰王等。天无二日，理论上天下只能有一个皇帝(自称为‘朕’)，而有多个王。对华夏所谓天朝正统而言，不承认世上任何其他皇帝。但天朝正统衰落时，中国本土会出现多个皇帝并存的情况。 | + | '''帝王'''(Emperor)：是皇帝和各种君王的总称。即“其时的当权者”。帝(Emperor)和王(King)，严格说，不是同一级的。周之前，字义相近。秦始皇之后，藩国或附属国的君主称王。如齐王、晋王、朝鲜王、越南王、泰王等。天无二日，理论上天下只能有一个皇帝(自称为‘朕’)，而有多个王。对华夏所谓天朝正统而言，不承认世上任何其他皇帝。但天朝正统衰落时，中国本土会出现多个皇帝并存的情况<ref>[https://ting35.com/book/3723.html 话说天下帝王篇下]，三五听书网</ref> 。 |
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创业为帝王者有伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下，起码也是落得个"无功无过".即使是独具慧眼的罢，也总会百年之后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。中国流行一句俗话：守业更比创业难。我不知其是否真的被历史所铭证了，但既然说出来了，总该有一定的道理罢?!创业的艰难与险阻是可以想见的了，而守业的难度在哪里呢?其中之一方面我想还在那个分辨上。创业的先帝、先王是晓得"民"的重要性的,所以于分辨能力上比着后辈们可能算是稍有那么一点先机罢!于是,在先帝的眼中清晰的"民"与"非民"在后辈的守业者眼里便茫然了起来.而这种分辨上能力上的退化所造成的结果就是为了防止被愚弄,为了艰巨的守业大业,只好错杀一千莫纵一民了,你看,这就更加荒唐了,盛世看似确是盛世了,然盛在其表,朽在其里.这民终还不是能轻易的扼住的,你觉"我是当权者,我能决定一切,民算什么,没你们这群民,我自然还能拥有一群更好的民",果真如此么?未必别国的政事没有触及这个社会的和历史的敏感末梢,而别国之民仍安居,此国却竟为守业开始逐民了,逐民为守业?贻笑大方乎?!本末倒置乎?!于此,守业即使勉强是守业了,但是没了创业的那大功绩的烘衬,已开始功不抵过了罢? | 创业为帝王者有伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下，起码也是落得个"无功无过".即使是独具慧眼的罢，也总会百年之后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。中国流行一句俗话：守业更比创业难。我不知其是否真的被历史所铭证了，但既然说出来了，总该有一定的道理罢?!创业的艰难与险阻是可以想见的了，而守业的难度在哪里呢?其中之一方面我想还在那个分辨上。创业的先帝、先王是晓得"民"的重要性的,所以于分辨能力上比着后辈们可能算是稍有那么一点先机罢!于是,在先帝的眼中清晰的"民"与"非民"在后辈的守业者眼里便茫然了起来.而这种分辨上能力上的退化所造成的结果就是为了防止被愚弄,为了艰巨的守业大业,只好错杀一千莫纵一民了,你看,这就更加荒唐了,盛世看似确是盛世了,然盛在其表,朽在其里.这民终还不是能轻易的扼住的,你觉"我是当权者,我能决定一切,民算什么,没你们这群民,我自然还能拥有一群更好的民",果真如此么?未必别国的政事没有触及这个社会的和历史的敏感末梢,而别国之民仍安居,此国却竟为守业开始逐民了,逐民为守业?贻笑大方乎?!本末倒置乎?!于此,守业即使勉强是守业了,但是没了创业的那大功绩的烘衬,已开始功不抵过了罢? | ||
===虚位为帝王者=== | ===虚位为帝王者=== | ||
| − | 这里的虚位并非指史上的某些被大宦所挟号令诸侯的傀儡。而是说虽然坐的是帝王位，然谋的并非是帝王事。守业者纵然是功不抵过了，总也算勉强守住的了。留下给这些帝者的就是那么些个的庭台楼宇，那么些个的珠光宝气，那么些个的红粉佳人，这也许都是些个需要穷一生来掘其真趣的实在事物罢?!那么，逐走的民又算是什么呢，是早该忘却的……但是，“民”不见了，空有那庭台，那珠宝，那美人又怎能算“帝王”？ | + | 这里的虚位并非指史上的某些被大宦所挟号令诸侯的傀儡。而是说虽然坐的是帝王位，然谋的并非是帝王事。守业者纵然是功不抵过了，总也算勉强守住的了。留下给这些帝者的就是那么些个的庭台楼宇，那么些个的珠光宝气，那么些个的红粉佳人，这也许都是些个需要穷一生来掘其真趣的实在事物罢?!那么，逐走的民又算是什么呢，是早该忘却的……但是，“民”不见了，空有那庭台，那珠宝，那美人又怎能算“帝王”<ref>[http://mooc.chaoxing.com/course/51348.html 中国的帝王和宰相]，超星网，2019-7-24</ref> ？ |
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於 2020年4月8日 (三) 11:24 的修訂
帝王(Emperor)：是皇帝和各種君王的總稱。即「其時的當權者」。帝(Emperor)和王(King)，嚴格說，不是同一級的。周之前，字義相近。秦始皇之後，藩國或附屬國的君主稱王。如齊王、晉王、朝鮮王、越南王、泰王等。天無二日，理論上天下只能有一個皇帝(自稱為『朕』)，而有多個王。對華夏所謂天朝正統而言，不承認世上任何其他皇帝。但天朝正統衰落時，中國本土會出現多個皇帝並存的情況[1]。
分類
創業為帝王者
為帝王有多種方法，愚見最艱苦和最值得尊敬的無非是創業者。誠如某些看似得虎狼之狠然內里卻具大儒之風者所論，這種帝王，便似建園者，廢盡心力的為眾人辟造了一處美所，其間辛苦不足為外人道也，而且外人們對這建園的辛苦欲得知的想法亦欠奉，帝王，稱帝前，曾勵精圖治，運籌帷幄，揮斥萬軍，決勝沙場，其所歷種種非有大韜略，大韌性，大志向者不能當之。 王國維在其《人間詞話》中曾總結凡經此大曆練而得成功者的三個階段性境界：(一)「獨上高樓，望盡天涯路」。(二)「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。(三)「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。一般地，前兩個境界是不為人所了解的，眾人所見的大多還是第三個境界，似乎成功者，稱帝者本就有那份命在，是天數，與人為沒太大幹系，於是，你看，開頭所說的種種情緒便蓬勃地宣洩了開來。忠從，艷羨，覬覦，妒忌，都來了，一股腦地演變為表面的一些示君以警的大義凜然的行為，似乎是不要命也要讓"帝"了解一下"民"的作用吧，然又不是,在自己不是"帝"時，你看他們就是以"民"的身份來勇氣可佳的說說"民"的作用，倘他們做了"帝"，實不知其能如何待"民"。
守業為帝王者
創業為帝王者有偉大的勳績在前，後便有過失，足以互為消融一下，起碼也是落得個"無功無過".即使是獨具慧眼的罷，也總會百年之後，那麼就會有世襲的後輩來作這守業者。中國流行一句俗話：守業更比創業難。我不知其是否真的被歷史所銘證了，但既然說出來了，總該有一定的道理罷?!創業的艱難與險阻是可以想見的了，而守業的難度在哪裡呢?其中之一方面我想還在那個分辨上。創業的先帝、先王是曉得"民"的重要性的,所以於分辨能力上比着後輩們可能算是稍有那麼一點先機罷!於是,在先帝的眼中清晰的"民"與"非民"在後輩的守業者眼裡便茫然了起來.而這種分辨上能力上的退化所造成的結果就是為了防止被愚弄,為了艱巨的守業大業,只好錯殺一千莫縱一民了,你看,這就更加荒唐了,盛世看似確是盛世了,然盛在其表,朽在其里.這民終還不是能輕易的扼住的,你覺"我是當權者,我能決定一切,民算什麼,沒你們這群民,我自然還能擁有一群更好的民",果真如此麼?未必別國的政事沒有觸及這個社會的和歷史的敏感末梢,而別國之民仍安居,此國卻竟為守業開始逐民了,逐民為守業?貽笑大方乎?!本末倒置乎?!於此,守業即使勉強是守業了,但是沒了創業的那大功績的烘襯,已開始功不抵過了罷?
虛位為帝王者
這裡的虛位並非指史上的某些被大宦所挾號令諸侯的傀儡。而是說雖然坐的是帝王位，然謀的並非是帝王事。守業者縱然是功不抵過了，總也算勉強守住的了。留下給這些帝者的就是那麼些個的庭台樓宇，那麼些個的珠光寶氣，那麼些個的紅粉佳人，這也許都是些個需要窮一生來掘其真趣的實在事物罷?!那麼，逐走的民又算是什麼呢，是早該忘卻的……但是，「民」不見了，空有那庭台，那珠寶，那美人又怎能算「帝王」[2]？