「帝王」修訂間的差異
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| + | 创业为帝王者有伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下，起码也是落得个“无功无过”。即使是独具慧眼的罢，也总会百年之 | ||
| + | 后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。中国流行一句俗话：守业更比创业难。创业的艰难与险阻是可以想见的了，而守业的难度在哪里呢？[[创业]]的先帝、先王是晓得“民”的重要性的，所以于分辨能力上比着后辈们可能算是稍有那么一点先机罢！于是，在先帝的眼中清晰的“民”与“非民”在后辈的[[守业]]者眼里便茫然了起来。而这种分辨上能力上的退化所造成的结果就是为了防止被愚弄，为了艰巨的守业大业，只好错杀一千莫纵一民了，你看，这就更加荒唐了，盛世看似确是盛世了，然盛在其表，朽在其里。这民终还不是能轻易的扼住的，你觉“我是当权者，我能决定一切，民算什么，没你们这群民，我自然还能拥有一群更好的民”，果真如此么？未必别国的政事没有触及这个[[社会]]的和历史的敏感末梢，而别国之民仍安居，此国却竟为守业开始逐民了，逐民为守业？贻笑大方乎？！本末倒置乎？！于此，守业即使勉强是守业了，但是没了创业的那大功绩的烘衬，已开始功不抵过了罢？ | ||
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| + | <center>李治不愧是帝王，九岁就要带兵打仗了</center> | ||
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於 2020年4月8日 (三) 20:45 的最新修訂
帝王(Emperor)：是皇帝和各種君王的總稱。即「其時的當權者」。帝(Emperor)和王(King)，嚴格說，不是同一級的。周之前，字義相近。秦始皇之後，藩國或附屬國的君主稱王。如齊王、晉王、朝鮮王、越南王、泰王等。天無二日，理論上天下只能有一個皇帝(自稱為『朕』)，而有多個王。對華夏所謂天朝正統而言，不承認世上任何其他皇帝。但天朝正統衰落時，中國本土會出現多個皇帝並存的情況[1]。
目錄
分類
創業為帝王者
為帝王有多種方法，愚見最艱苦和最值得尊敬的無非是創業者。誠如某些看似得虎狼之狠然內里卻具大儒之風者所論，這種帝王，便似建園者，廢盡心力的為眾人辟造了一處美所，其間辛苦不足為外人道也，而且外人們對這建園的辛苦欲得知的想法亦欠奉，帝王，稱帝前，曾勵精圖治，運籌帷幄，揮斥萬軍，決勝沙場，其所歷種種非有大韜略，大韌性，大志向者不能當之。
王國維在其《人間詞話》中曾總結凡經此大曆練而得成功者的三個階段性境界：(一)「獨上高樓，望盡天涯路」。(二)「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。(三)「眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」。一般地，前兩個境界是不為人所了解的，眾人所見的大多還是第三個境界，似乎成功者，稱帝者本就有那份命在，是天數，與人為沒太大幹系，於是，你看，開頭所說的種種情緒便蓬勃地宣洩了開來。忠從，艷羨，覬覦，妒忌，都來了，一股腦地演變為表面的一些示君以警的大義凜然的行為，似乎是不要命也要讓「帝」了解一下「民」的作用吧，然又不是，在自己不是「帝」時，你看他們就是以「民」的身份來勇氣可佳的說說「民」的作用，倘他們做了「帝」，實不知其能如何待「民」。
守業為帝王者
創業為帝王者有偉大的勳績在前，後便有過失，足以互為消融一下，起碼也是落得個「無功無過」。即使是獨具慧眼的罷，也總會百年之 後，那麼就會有世襲的後輩來作這守業者。中國流行一句俗話：守業更比創業難。創業的艱難與險阻是可以想見的了，而守業的難度在哪裡呢？創業的先帝、先王是曉得「民」的重要性的，所以於分辨能力上比着後輩們可能算是稍有那麼一點先機罷！於是，在先帝的眼中清晰的「民」與「非民」在後輩的守業者眼裡便茫然了起來。而這種分辨上能力上的退化所造成的結果就是為了防止被愚弄，為了艱巨的守業大業，只好錯殺一千莫縱一民了，你看，這就更加荒唐了，盛世看似確是盛世了，然盛在其表，朽在其里。這民終還不是能輕易的扼住的，你覺「我是當權者，我能決定一切，民算什麼，沒你們這群民，我自然還能擁有一群更好的民」，果真如此麼？未必別國的政事沒有觸及這個社會的和歷史的敏感末梢，而別國之民仍安居，此國卻竟為守業開始逐民了，逐民為守業？貽笑大方乎？！本末倒置乎？！於此，守業即使勉強是守業了，但是沒了創業的那大功績的烘襯，已開始功不抵過了罷？
虛位為帝王者
這裡的虛位並非指史上的某些被大宦所挾號令諸侯的傀儡。而是說雖然坐的是帝王位，然謀的並非是帝王事。守業者縱然是功不抵過了， 總也算勉強守住的了。留下給這些帝者的就是那麼些個的庭台樓宇，那麼些個的珠光寶氣，那麼些個的紅粉佳人，這也許都是些個需要窮 一生來掘其真趣的實在事物罷?!那麼，逐走的民又算是什麼呢，是早該忘卻的……但是，「民」不見了，空有那庭台，那珠寶，那美人又怎能算「帝王」[2]？