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帝王(Emperor)：是皇帝和各种君王的总称。即“其时的当权者”。帝(Emperor)和王(King)，严格说，不是同一级的。周之前，字义相近。秦始皇之后，藩国或附属国的君主称王。如齐王、晋王、朝鲜王、越南王、泰王等。天无二日，理论上天下只能有一个皇帝(自称为‘朕’)，而有多个王。对华夏所谓天朝正统而言，不承认世上任何其他皇帝。但天朝正统衰落时，中国本土会出现多个皇帝并存的情况[1]。
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创业为帝王者
为帝王有多种方法，愚见最艰苦和最值得尊敬的无非是创业者。诚如某些看似得虎狼之狠然内里却具大儒之风者所论，这种帝王，便似建园者，废尽心力的为众人辟造了一处美所，其间辛苦不足为外人道也，而且外人们对这建园的辛苦欲得知的想法亦欠奉，帝王，称帝前，曾励精图治，运筹帷幄，挥斥万军，决胜沙场，其所历种种非有大韬略，大韧性，大志向者不能当之。
王国维在其《人间词话》中曾总结凡经此大历练而得成功者的三个阶段性境界：(一)“独上高楼，望尽天涯路”。(二)“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。(三)“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。一般地，前两个境界是不为人所了解的，众人所见的大多还是第三个境界，似乎成功者，称帝者本就有那份命在，是天数，与人为没太大干系，于是，你看，开头所说的种种情绪便蓬勃地宣泄了开来。忠从，艳羡，觊觎，妒忌，都来了，一股脑地演变为表面的一些示君以警的大义凛然的行为，似乎是不要命也要让“帝”了解一下“民”的作用吧，然又不是，在自己不是“帝”时，你看他们就是以“民”的身份来勇气可佳的说说“民”的作用，倘他们做了“帝”，实不知其能如何待“民”。
守业为帝王者
创业为帝王者有伟大的勋绩在前，后便有过失，足以互为消融一下，起码也是落得个“无功无过”。即使是独具慧眼的罢，也总会百年之 后，那么就会有世袭的后辈来作这守业者。中国流行一句俗话：守业更比创业难。创业的艰难与险阻是可以想见的了，而守业的难度在哪里呢？创业的先帝、先王是晓得“民”的重要性的，所以于分辨能力上比着后辈们可能算是稍有那么一点先机罢！于是，在先帝的眼中清晰的“民”与“非民”在后辈的守业者眼里便茫然了起来。而这种分辨上能力上的退化所造成的结果就是为了防止被愚弄，为了艰巨的守业大业，只好错杀一千莫纵一民了，你看，这就更加荒唐了，盛世看似确是盛世了，然盛在其表，朽在其里。这民终还不是能轻易的扼住的，你觉“我是当权者，我能决定一切，民算什么，没你们这群民，我自然还能拥有一群更好的民”，果真如此么？未必别国的政事没有触及这个社会的和历史的敏感末梢，而别国之民仍安居，此国却竟为守业开始逐民了，逐民为守业？贻笑大方乎？！本末倒置乎？！于此，守业即使勉强是守业了，但是没了创业的那大功绩的烘衬，已开始功不抵过了罢？
虚位为帝王者
这里的虚位并非指史上的某些被大宦所挟号令诸侯的傀儡。而是说虽然坐的是帝王位，然谋的并非是帝王事。守业者纵然是功不抵过了， 总也算勉强守住的了。留下给这些帝者的就是那么些个的庭台楼宇，那么些个的珠光宝气，那么些个的红粉佳人，这也许都是些个需要穷 一生来掘其真趣的实在事物罢?!那么，逐走的民又算是什么呢，是早该忘却的……但是，“民”不见了，空有那庭台，那珠宝，那美人又怎能算“帝王”[2]？