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干將莫邪

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干將莫邪是古代中國神話傳說，最早出自出漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中，後來由歷史上諸多著作摘錄和引用。現如今，最流行的版本為志怪小說集《搜神記》中所記干將莫邪的故事。

干將，春秋時期吳國人。是楚國最有名的鑄劍師，他打造的劍鋒利無比。楚王知道了，就命令干將為他鑄寶劍。後與他的妻子莫邪奉命為楚王鑄成，一把劍叫干將，一把劍叫莫邪。由於知道楚王性格殘暴，干將在將莫邪劍獻給楚王之前，將干將劍給妻子傳給兒子，後來干將被楚王殺死。他兒子成年後成功完成父親遺願，將楚王殺死，為父親報仇。此一傳說讚頌了劍工高超的技藝，寶劍文字的神采和少年的壯烈，批判了楚國國君的殘暴。

歷史信息

「干將莫邪」其最早的文獻記載在漢朝劉向《列士傳》和《孝子傳》中。而「弒君」是春秋時期存在的史實。「鑄劍」和「弒君」「復仇」的演繹，串聯成了最為讀者熟悉的幹將莫邪傳說的基本情節。 干將莫邪的故事，是從春秋戰國諸侯群雄激烈紛爭的歷史背景中逐步虛飾演化的結果。

典籍記載

干將莫邪傳說的文本出現在西漢，定型於晉代，至明清，則逐漸脫離原有的故事背景和思想意義。現存最早的文本是西漢劉向《列士傳》與《孝子傳》。《太平御覽》卷三四三載《列士傳》和《孝子傳》佚文 《列士傳》：干將莫邪為晉君作劍，三年而成，劍有雌雄，天下名器也。乃以雌劍獻君，留其雄者。謂其妻曰：「吾藏劍在南山之陰，北山之陽，松生石上，劍在其中矣。君若覺，殺我。爾生男以告之。」及至君覺，殺干將，妻後生男名赤鼻，具以告之。赤鼻斫南山之松不得劍，思於屋柱中得之。晉君夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇，購求甚急。乃逃朱興山中。遇客欲為之報，乃刎首。將以奉晉君。客令鑊煮之頭三日，三日跳不爛，君往觀之，客以雄劍倚擬君，君頭墮鑊中，客又自刎，三頭悉爛，不可分別，分葬之。名曰三王冢。

《孝子傳》：眉間赤名赤鼻，父干將，母莫邪，為晉王作劍。藏雄送雌。母孕尺，父曰：「男當告之。」曰：「出戶望南山松上石上，劍在其顛。」及產，果男。母以告尺。尺破柱得劍。欲報晉君。客有為報者，將尺首及劍見晉君。君怒，烹之，首不爛，王臨之，客以擬王，王首墮湯中，客因自擬之，三首盡糜，不分，乃為三冢，曰三王冢也。

《搜神記》：

楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之。劍有雌雄。其妻重身當產。夫語妻曰：「吾為王作劍，三年乃成。王怒，往必殺我。汝若生子是男，大，告之曰：『出戶望南山，松生石上，劍在其背。』」於是即將雌劍往見楚王。王大怒，使相之：「劍有二，一雄一雌，雌來雄不來。」王怒，即殺之。 莫邪子名赤，比後壯，乃問其母曰：「吾父所在？」母曰：「汝父為楚王作劍，三年乃成。王怒殺之。去時囑我：『語汝子，出戶望南山，松生石上，劍在其背。』」於是子出戶南望，不見有山，但睹（dû）堂前松柱下石低之上。即以斧破其背，得劍，日夜思欲報楚王。

王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇。王即購之千金。兒聞之，亡去，入山行歌。客有逢者，謂：「子年少，何哭之甚悲耶(yé)？」曰：「吾干將、莫邪子也，楚王殺吾父，吾欲報之！」客曰：「聞王購子頭千金，將子頭與劍來，為子報之。」兒曰：「幸甚！」即自刎(wên)，兩手捧頭及劍奉之，立僵。客曰：「不負子也。」於是屍乃仆。

客持頭往見楚王，王大喜。客曰：「此乃勇士頭也，當於湯鑊(huò)煮之。」王如其言。煮頭三日三夕，不爛，頭踔出湯中，瞋目大怒。客曰：「此兒頭不爛，願王自往臨視之，是必爛也。」王即臨之。客以劍擬王，王頭隨墜湯中，客亦自擬己頭，頭復墜湯中。三首俱爛，不可識辨。乃分其湯肉葬之，故通名「三王墓」，今在汝南北宜春縣界。

搜神記

干將莫邪

楚國的幹將、莫邪夫婦給楚王鑄造寶劍，三年才鑄成。楚王很生氣，想殺死他們。寶劍有雌劍雄劍。干將的妻子身懷有孕將要分娩，丈夫便對妻子訴說道：「我替楚王鑄造寶劍，三年才鑄成，楚王生氣了，我一去他必定會殺死我。你如果生的是男孩，長大了，就告訴他說：『出門望着南山，松樹長在石頭上，寶劍在樹的背後。』」於是干將就帶上雌劍去見楚王。楚王非常生氣，叫人去仔細查看，說是:"寶劍共有兩把，一把雄的，一把雌的，雌劍被送來了，而雄劍卻沒有送來。"楚王發怒了，便把干將殺死了。

莫邪的兒子名叫赤，等到他後來長大成人了，就向自己的母親詢問道：「我的父親究竟在哪裡呀？」母親說：「你的父親給楚王製作寶劍，用了好幾年才鑄成，可是楚王卻發怒，殺死了他。他離開時曾囑咐我：『告訴你的兒子：出門望着南山，松樹長在石頭上，寶劍在樹的背後。』"，出門望着南山，不曾看見有什麼山，只是看到屋堂前面松木柱子下邊的石塊，就用斧子劈破它的背後，終於得到了雄劍。兒子便日思夜想地要向楚王報仇。

一天，楚王在夢中恍惚看到一個男兒，雙眉之間有一尺寬的距離，相貌出奇不凡，並說道定要報仇。楚王立刻以千金懸賞捉拿他。男兒聽到這種情況，逃亡而去，躲入深山唱歌。有一個俠客遇到他悲歌，對他說：「你年紀輕輕的，為什麼痛哭得如此悲傷呢？」男兒說：「我是干將、莫邪的兒子，楚王殺死了我的父親，我定要報這殺父之仇。」俠客說：「聽說楚王懸賞千金購買你的頭，拿你的頭和劍來，我為你報這冤讎。」男兒說：「太好了！」說罷立即割頸自刎，兩手捧着自己的頭和雄劍奉獻給俠客，自己的屍體僵直地站立着，死而不倒。俠客說：「我不會辜負你的。」這樣，屍體才倒下。

俠客拿着男兒的頭前去進見楚王，楚王非常欣喜。俠客說：「這就是勇士的頭，應當在熱水鍋中燒煮它。」楚王依照俠客的話，燒煮頭顱，三天三夜竟煮不爛。頭忽然跳出熱水鍋中，瞪大眼睛非常憤怒的樣子。俠客說：「這男兒的頭煮不爛，希望楚王親自前去靠近察看它，這樣頭必然會爛的。」楚王隨即靠近那頭。俠客用雄劍砍楚王，楚王的頭隨着落在熱水鍋中；俠客也自己砍掉自己的頭，頭也落入熱水鍋中。三個頭顱全都爛在一起，不能分開識別，人們就把那鍋肉分成三份埋葬了，所以通稱為「三王墓」，在現在的汝南北宜春縣境內。

《搜神記》版本賞析

《搜神記》中「干將莫邪」這篇小說篇幅雖短，但故事情節完整，人物形象栩栩如生，小說思想內涵豐富。其審美性主要表現在以下三個方面：

（一） 想象奇特、大膽。莫邪之子赤為報父仇不惜殺身——當山中俠客說可以利用他的頭和劍設計替他報仇時，他毫不猶豫地拔劍自刎。值得注意的是，莫邪子死後竟能將 自己的頭和劍雙手捧給俠客而不倒，待俠客接過頭與劍向他作出承諾後，才跌倒在地上。後來山中俠客將他的頭獻給楚王，置於湯鑊之中，竟然煮三天三夜都不爛， 還從滾湯中跳出，嗔目怒視楚王：想象是多麼的神奇和大膽！

（二） 人物形象栩栩如生。短短几百字的小說成功地塑造了四個性格十分鮮明的人物形象。以山中俠客為例——作者以極其精練的文字集中寫了他的俠義和智勇兩個方面。 他雖與干將莫邪之子素不相識，但得知他的悲慘遭遇後，便主動站出來替他報仇，其俠義肝膽躍然紙上；他先是利用莫邪之子赤的人頭和「雄」劍作誘餌，後又利用 了楚王暴虐的性格，機智地引誘楚王臨鑊視頭，最後實現了誅除暴君、為冤死者報仇的目的，充分表現了他的大智和大勇。

（三）思想內涵豐富。這一篇幾百字的短章可以說是一曲真、善、美的頌歌——山中俠客的誠信、俠義和殺身取義的作為，莫邪之子生命已去而精神不死的表現，人們對俠客和莫邪之子的敬仰（以封建社會對功臣的最高封爵——「王」來指稱他們）等，都表現了這一點。

《干將莫邪》這篇小說能以如此短的篇幅寫出一個完整的復仇故事，刻畫出幾個生動感人的形象，並且表現出豐富的思想內容，其對題材的處理技巧確實值得我們借鑑。

晉書張華傳

版本

最初的「雙劍化龍」的傳說出現在《晉書·張華傳》。據說西晉初建時期，鬥牛之間常有紫氣沖霄而起。張華通曉易理，心知其異，他邀請善觀天象的雷煥共卜吉凶，最後得出結論是：紫氣源於豫章豐城，其實是寶劍之精。當時張華是晉朝重臣，他幫助雷煥補得了豐城縣令一職。雷煥到任以後，在監獄地基底下掘出一個石函。石函出土後霞光四射，打開之後果然發現有雙劍並列。雷煥當即送其中一支劍給張華，而留一支自佩。張華收到劍後發現此二劍是干將、莫邪，於是致書雷煥二劍終當複合。後來，張華被殺，干將劍從此下落不明。而雷煥死後將他所佩莫邪劍傳給了其子雷華。雷華任建安郡從事，持劍路經延平津，腰間佩劍忽然躍出劍鞘掉到河裡。

雷華請人入水取劍，入水者不見寶劍，但見兩龍盤繞水底，轉眼間，江水碧波燦爛，浪濤洶湧。時人以為這是雙劍複合在此化龍。從此以後延平就有了「劍津」、「劍浦」、「鐔川」、「龍津」之稱。由於這一則傳說直接與古延平的山川地理相聯繫，以後又屢屢被《八閩通志》、《福建通志》、《延平府志》、《南平縣誌》等地方志所引用、傳載，成為了南平地方歷史的一部分，以至到今天化龍雙劍甚至被當作南平的市標，具有了特殊的地方象徵的意義。<ref>干將莫邪為何用活人祭劍，並非全是迷信，現代科學給出了依據,浩然書史 8月4日