座上走笔赠薛璩慕容损查看源代码讨论查看历史
| 《座上走笔赠薛璩慕容损》 | |
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唐代大诗人王维的作品 |
《座上走笔赠薛璩慕容损》的作者是王维，被选入《全唐诗》的第125卷第12首。这首诗就是席上应酬的诗作，表达了自己的志趣。
基本信息
作品名称；座上走笔赠薛璩慕容损[1]
文学体裁；五言古诗
创作年代；唐代
作 者；王维
作品原文
《座上走笔赠薛璩慕容损》
希世无高节。绝迹有卑栖。
君徒视人文。吾固和天倪。
缅然万物始。及与群物(一作牧)齐。
分地依后稷。用天信(一作奉)重黎。
春风何豫人。令我思东溪。
草色有佳意。花枝稍含荑。
更待风景好。与君藉萋萋。
作品赏析
第一句就是说有"高节"的人世上很少，而在人烟断绝的地方却有身份低下情操高尚的人。下面一句，徒不知道是不是仅仅或者空，徒然之意，如果这样理解就是说对方只重视人文(人事和学问吧)，我却追求与自然相顺应。不过这样解释不是有点贬低对方夸耀自己的意思么。
后面一句是说万物的始端是多么遥远啊，后来群物都完备了。后稷和重黎都是上古时代传说的人物，后稷主管农事，也好像是掌管土地的神，当然不是那种各处的土地神小老头。重黎应指重与黎，为羲、和二氏之祖先。《书·吕刑》:"乃命重黎 ，绝地天通，罔有降格。" 孔传:" 重即羲 ， 黎即和 。 尧命羲、和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。" 这句也是说远古时代的事。
下面两句写景，豫的意思是欢乐或者舒适的意思，这里是使动用法吧。最后一句结尾，意思也很明了。这首诗就是席上应酬的诗作，表达了自己的志趣。
作品注释
1、高节:高尚的节操。《史记·鲁仲连邹阳列传》:" 鲁仲连者， 齐人也。好奇伟俶傥之画策，而不肯仕宦任职，好持高节。" 唐 顾况 《哭从兄苌》诗:"立身有高节，满卷多好诗。" 清 周亮工 《寄潍县杨再蘧蔡漫夫于鸣岐》诗之二:" 箕山高节推徐干，北海雄姿重孔融。"
2、卑栖: 汉语拼音:bēi qī 释义:谓居于低下的地位。 唐皇甫冉《送田济之扬州赴选》诗:"调补无高位，卑栖屈此贤。" 宋 范仲淹 《西溪书事》诗:"卑栖曾未托椅梧，敢议雄心万里途。"
3、天倪:自然的分际。《庄子·齐物论》:"何谓和之以天倪?" 郭象 注:"天倪者，自然之分也。" 南朝 梁江淹《翡翠赋》:"远人迹而独立，擥天倪而为俦。"宋 王安石 《出城访无党因宿斋馆》诗:"关外寻君信马蹄，谩成诗句任天倪。" 况周颐《蕙风词话》卷二:"有时意笔俱化，纯任天倪，竟能略似 坡公 。"
4、后稷:(1). 周 之先祖。相传 姜嫄 践天帝足迹，怀孕生子，因曾弃而不养，故名之为" 弃 "。虞舜命为农官，教民耕稼，称为" 后稷 "。《诗·大雅·生民》:"厥初生民，时维 姜嫄 ……载生载育，时维后稷。"《韩诗外传》卷二:"夫辟土殖谷者 后稷 也，决江疏河者 禹 也，听狱执中者 皋陶 也。" 唐 韩愈 《原性》:" 后稷之生也，其母无灾。"(2).古代农官名。《国语·周语上》:"农师一之，农正再之，后稷三之。" 宋王安石《上皇帝万言书》:"人之才德，高下厚薄不同，其所任有宜有不宜。先王知其如此，故知农者以为后稷，知工者以为共工。"
5、重黎:(1). 重与黎，为羲和二氏之祖先。《书·吕刑》:"乃命重黎，绝地天通，罔有降格。" 孔传:"重即羲，黎即和。尧命羲和世掌天地四时之官，使人神不扰，各得其序。" 孔颖达疏:"羲是重之子孙，和是黎之子孙，能不忘祖之旧业，故以重黎言之。"《国语·楚语下》:" 颛顼 受之，乃命南正重司天以属神，命火正 黎 司地以属民…… 尧复育重黎之后，不忘旧者，使复典之，以至于夏商。"(2).亦作" 重蔾 "。指 颛顼高阳氏之后，为 帝喾 高辛氏 火正。《史记·楚世家》:"高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融……﹝帝喾﹞诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。" 司马贞 索隐:"今以 重黎 为一人，仍是颛顼之子孙者， 刘氏云:'少昊氏之后曰重，颛顼氏之后曰重黎，对彼重则单称黎，若自言当家则称重黎。'"《隶释·楚相孙叔敖碑》:"其忧国忘私，乘马三年，不别牝牡，继高阳、重蔾、五举、子文之统。"《晋书·宣帝纪》:"其(司马氏)先出自帝高阳之子重黎，为夏官祝融。" 章炳麟《答铁铮》:"中国重黎司火，于火教本有因缘，郊之为祭，大报天而主日，此明以火为最上之神。"参阅清严杰经义丛钞·重黎解》引陶定山说。
6、荑:同本义,引申之为草木嫩芽。荑,荑草也。《说文》。按,茅之初生也。自牧归荑。――《诗·邶风·静女》。手如柔荑,肤如凝脂。――《诗·卫风·硕人》。五谷者,种之美者也;苟为不熟,不如荑稗。――《孟子·告子上》。荑者,茅始熟中穰也,既白且滑。――《风俗通》
7、萋:草盛也。――《说文》。中庭萋兮鲜草生。――《汉书·外戚传》
作者简介
王维[2]（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维早年有过积极的政治抱负，希望能作出一番大事业，后值政局变化无常而逐渐消沉下来，吃斋念佛。四十多岁的时候，他特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别墅和在终南山上，过着半官半隐的生活。《辋川闲居赠裴秀才迪》这首诗是他隐居生活中的一个篇章，主要内容是“言志”，写诗人远离尘俗，继续隐居的愿望。诗中写景并不刻意铺陈，自然清新，如同信手拈来，而淡远之境自见，大有渊明遗风。
王维具有多种才艺，不同艺术相互渗透对其诗歌产生了深刻的影响。他以画入诗，使其山水诗形成了富有诗情画意的基本特征。
王诗语言含蓄，清新明快，句式、节奏富于变化，音韵响亮、和谐，具有音乐美。总之，王维的山水诗无论从诗的题材内容，还是诗歌的艺术丰采上都对后世诗歌产生了深远的影响。[3]
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
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